亚里士多德(36)

三六

　　第二，自然物有没有意识？

　　既然鸭子是为了游水才有蹼足的，鸟是为了飞才有翅膀的，那么这是不是说，鸭子和鸟都是有意识、有计划地长蹼足和翅膀的呢？显然不是。亚里士多德的神学自然观还没有荒唐地把意识归于动植物。当然，他也没有把它归于自然本身。他这样表述的目的在于想把有意识的行为和与行为相关的功能联系起来：如果机体不从事那种活动，那么就不能生存或者生存会极其困难。如果我们只知道鸭子有蹼足，它们会游水，那么我们还没有获得对鸭子的全部认识，我们还需了解蹼足是帮助鸭子游水的，游水是鸭子生活的一个本质部分。

　　自然不做无益之事，这就是亚里士多德的神学自然观。

　　亚里士多德对理论科学的两大贡献——形而上学和逻辑学在某种意义上被他当作与神等同的学科处理。

　　因此，在讲完神学后，有必要对这两门学科进行分别阐述。

　　（一）形而上学

　　因形而上学，亚里士多德荣膺“哲学家之王”的称号。

　　亚里士多德把一生的大部分时间都献给了物理学。

　　但是，他并不认为物理学是最高的学问。原因在于：1．以自然方式引起运动的根源一共有两类。一类是自身包含运动根源；还有一类本身不是自然的，在自身内没有运动变化的根源。物理学只研究了前者，但却没有研究后者，而后一类实际上是更为重要的。

　　“凡在自身不运动变化的情况下推动别的事物皆此类，诸如那些完全不能运动的原初实在、事物的本质或形式，因为这是终结和目的。因此，既然自然是目的，那么我应该研究它”；2．自然世界受质料、形式、动力、目的四因支配。可是除了它们以外，“还存在着一个最初的事物作为使万物运动的原因”。物理学只研究了四因，没有探讨后一种原因；3．物理学只研究形式和质料，但作为它的对象的形式是不能与质料相分离的，至于分离的纯形式、它的存在方式以及本质，则不属于物理学的领域。

　　由此观之，为了知道不动的原初实在、万物运动的最初因、纯粹的形式，我们需要另一门学问，“如果除了那些自然所形成的东西之外再无别的本体，那么物理学将会是第一科学；但是，如果有一种不动的本体，则研究它的那门科学就必须是在先的，必须是‘第一哲学’”。这门学科就是形而上学。亚里士多德在这方面的代表作是《形而上学》。

　　《形而上学》是亚里士多德的代表作，它全面阐述了亚里士多德的第一哲学的基本思想，并对他以前的哲学作了总结。

　　公元前323年，亚里士多德离开了雅典。泰奥弗拉斯特受任主持吕克昂学园，将亚里士多德的手稿交给奈琉斯保管。由于亚历山大死后雅典局势的变化，奈琉斯将手稿带往斯革柏锡，藏入地窖，达150年之久。约公元前100年，这批手稿才回到雅典。几十年后，吕克昂学园的第11任院长安得罗尼柯将这批手稿与学园内流传下来的讲稿相校勘，编纂了亚里士多德著作集。

　　安得罗尼柯将亚里士多德阐述“第一哲学”基本原理的讲稿、摘录、提纲（有的可能是学生的记录）汇编在一起，取名ｍbｔａｐhｙｓｉcｓ。希腊文中的ｐhｙｓｉc指当时的自然哲学，亦即亚里士多德的“第二哲学”，包括前文已经介绍的《物理学》、《论灵魂》等等。介词ｍbｔａ，原意为“在之后”。

　　在亚里士多德的哲学中，从时间次序来说，个别的、感性的实体在先，非感性的实体及其普遍性的原理在后。在这个意义上，ｍbｔａ有“超乎之上”的意思。两个词合起来的意思就是在物理学之后的关于无形实体的抽象道理的学说。

　　公元2世纪，开始出现注疏亚里士多德著作的潮流。在以后漫长的编纂、注释和翻译的历史过程中，都认可了安得罗尼柯所加的标题。这个标题（ｍbｔａｐhｙｓｉcｓ）的确符合亚里士多德的思想。亚里士多德的著作传到中国和日本以后，正式译名为《形而上学》。在中国哲学中，往往把无形的东西“道”、“理”等视为“形而上”，据《易经·系辞》上所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，因而，在中文中把这卷文稿就译成了《形而上学》。值得一提的是，它同作为辩证法对立面的形而上学是根本不同的。

　　亚里士多德的形而上学实际上就是本体论，他肯定这门学问高于自然哲学，即是肯定了本体论高于自然哲学。至此，本体论才与物理学相分离，哲学才有了自己独特的研究对象，亚里士多德是第一个使哲学成为一门独立学科的人。

　　现在的《形而上学》共14卷，但在安得罗尼柯之后不久的赫绪基斯书目及稍后的第欧根尼·拉尔修的书目中，说的是10卷。全书各卷之间，甚至有的章节之间没有内在联系。有的重复，有的前后矛盾，但就总体而言，尽管不是亚里士多德本人编纂的，却无疑是亚里士多德本人的著作。全书内容，包括插进的4卷，都是讨论第一哲学的。

　　根据法国学者耶格尔的考证，剔除插进去的4卷外，另10卷大体上可分为三组：

　　第1、3、4、6卷为第一组，主要研究哲学的性质、对象和范围。第1卷是全书的序言，其中前两章讨论哲学的形成和性质。后8章评述前人关于本原的看法。第3卷提出哲学应研究的14个问题，对这些问题的回答便构成了全书的基本内容。第4、6卷论述哲学的对象和范围，并提出了科学分类的思想。

　　第7、8、9卷为第二组，阐明了三个基本理论——实体论、形式和质料、潜能与现实核心部分则是关于实体的学说。

　　第10、13、14卷为第三组。第10卷讨论一与多等范畴的性质和含义。第13、14卷驳斥柏拉图及其学派将数和理念当作独立存在的实体。

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