亚里士多德(37)

三七

　　第2、5、11、12卷是后来插入的。第2卷可作第1卷的附录，可能是关于自然哲学某一讲座的导论。第5卷专门解释了30个哲学术语，被称为是亚里士多德的哲学辞典。第11卷是关于《形而上学》和《物理学》两本书的摘要。第12卷可能是亚里士多德的单篇讲稿。

　　亚里士多德的《形而上学》错综复杂，极为烦琐，历来被视为最晦涩难懂之书。简单说，他由两个差别显著的部分组成：研究“作为存在的存在物”的一般形而上学和研究事物的原则和原因的特殊形而上学。

　　“有一门科学，研究作为存在的存在以及存在由于其自身的本性而具有的属性”；“第一科学所讨论的，乃是既独立存在而又不动的东西”，这一部分亚里士多德也叫做“神学”。他说：“所有的原因都必须是永恒的，而这种原因尤然；因为它们是对可见的神圣事物起作用的原因。”

　　尽管前一部分研究普遍的存在，后一部分研究一类特殊的存在，在亚里士多德看来，二者实际上是可以等同的，因为神学“是首要的所以是普遍的”。

　　“研究一门学科，最好先列举所要讨论的问题。

　　问题犹如一个个的结，若解不开，就被它缠住而无法前进。只有明白了本学科的难题，才知道从何着手，也才知道我们的研究是否达到了目的，否则就像那些心想旅行却不知向何处去的人”。因此，在《形而上学》第3卷中，亚里士多德提出了哲学所必须探讨和解决的14个问题：

　　1．研究各种原因是同一门科学的任务吗？

　　2．研究本体的科学是否也研究普遍适用的分理（矛盾律和排中律）？

　　3．同一门科学研究所有的本体吗？

　　4．在可感觉的本体之外，是不是还有不可感觉的本体？如果有，它们是同一类的，还是不同类的？

　　5．这门科学是只研究它们本体呢，还是也研究它们的属性？研究同和异、相似与不相似等等对立的东西是哪一门科学的任务？

　　6．事物的本体是种，还是它们的组成部分？

　　7．如果本体是种，那么是最高的种呢，还是最接近个别事物的属？

　　8．除质料外，是否还有别的原因存在？它们是一个还是几个？

　　9．本原在数目上是同一个呢，还是在种类上是同一个？

　　10．有生灭的事物与无生灭的事物的本原是相同的吗？

　　11．“一”和“存在”是本体，还是属性？

　　12．第一原理是一般的，还是个别的？

　　13．第一原理是潜能地存在的，还是现实地存在的？

　　14．数学的对象是不是主体？如果是，它们是和可感事物相分离而存在的吗？

　　提出这些问题后，亚里士多德对它们作了正反两方面的说明，以第三个问题为例。

　　同一门科学研究所有的本体吗？

　　正题：如果所有的本体是同一门学科的任务，那么，第一科学研究哪一类本体？

　　反题：同一门学科不能研究所有的本体，因为如果一门科学研究所有的本体和公理，那么，由这两门科学或由它们复合而成的一门科学就应研究一切属性。

　　在对它们作解答时，亚里士多德也是从两方面着手的，即在什么条件下，可以得出正反两方面的结论。

　　对上一问题，亚里士多德是这样解答的：从一方面说，三种重要的本体分别由三种不同的学科研究，物理学研究独立存在但可以运动的本体，数学研究不动的、不能独立存在的本体，神学（形而上学）研究不动的、可以独立存在的本体；但从另一方面看，神学确实研究所本体的性质，它是首要的，所以是普遍的。

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