亚里士多德(31)

三一

　　（三）运动论

　　运动论是亚里士多德《物理学》的重要内容，它论述了万物运动变化的一般规律。“既然自然是运动和变化的根源，而我们这门学科所研究的又正是关于自然的问题，因此必须了解什么是运动”。

　　自从巴门尼德提出存在不能从非存在中产生，从而否定了运动变化后，哲学家对运动变化问题一筹莫展。但是，事物确实是生生息息、不断变化的。因此，人们不得不去寻找外部动因，从而为事物的运动变化蒙上了一层神秘主义的色彩。

　　那么，亚里士多德是如何看待这一问题的呢？他首先承认：事物具有运动变化之可能性，其次，他指出了运动变化的三个组成部分。一是质料，“在各种情况的变化里都必定有一个东西在作变化的基础，即变化者”。它贯穿整个变化过程。二是缺失，即在变化之前与基质相结合，而变化后则不存在的东西。三是形式，它与缺失相对立，即变化前不存在而变化后与质料相结合的东西。“变化就是从与对立一方的结合过渡到与对立另一方的结合”，即基础失去原来的形式而获得一个新的形式。”例如，‘没有教养的人变成有教养的人’，‘人’就是变化的基础（基质），‘没有教养’与‘有教养’就是一对对立。”通过变化，人失去了“没有教养”的形式，而获得了“有教养”

　　的形式。这里，“缺失”相对于“形式”来说就相当于非存在。所以可以说，存在来自非存在。”事物的绝对产生也总是从某一基质出发的，是从基质与形式的缺乏的结合过度到基质与形式的结合。事物的绝对产生有下列方式：形状的改变，如由铜产生铜像；加添，如事物生长；减去，如将石块削成赫尔墨斯像；组合，如把材料组合成房子；实体之质实的变更，如水变酒”。

　　“一些早期的思想家之所以否认生灭的可能性，是因为他们只承认存在自身（即抽象的一般存在），否认具体的多种多样的存在。我们也主张没有任何事物能绝对地非存在或存在产生，但事物在特殊意义上的产生是可能的。第一，事物的某一形式可由这一形式的缺失产生，如‘有教养的’可以从‘无教养的’产生，从缺失到形式，就是从非存在到存在。第二，一种事物可由另一种事物产生；同种事物的一个个体可以从另一个个体产生。再说，事物是一个从潜在到现实的过程，这也是一种从非有存在转化为存在，因为潜在也是某种意义上的非存在”。

　　亚里士多德认为，运动和变化是有区别的。所有的运动都是变化，但并不是一切变化都是运动。”只有由是到是的变化才是运动”。”事物的变化有三种不同的意思。一是指因偶性的变化。例如：一个在走路的东西因为具有‘教养’这一偶性，就被说成是‘有教养的’在走路。二是因部分的变化。如因为某人眼睛在恢复健康，这个人就被说成是在恢复健康。三是指事物自身出于本性的直接运动，这是最重要的”。

　　“事物的变化有五个要素：直接推动者、变化者、时间、变化所由出发者和变化所趋向者。变化有四种可能的方式：由是到是，由是到否、由否到是、由否到否。实际上只有前三种能成立。由否到是的变化即产生。绝对的产生是事物的诞生，从绝对的非存在到存在；特定的产生是一种特定事物变成另一种特定事物（如非白的东西变为白的东西）。由是到否即毁灭，绝对的毁灭是事物从存在到绝对的非存在，特定的毁灭是事物转化为自己的对立面。‘否’（‘缺失’或绝对的‘非存在’）既不能运动，不能静止，也不能占有空间，因此上述两种变化方式称做产生和毁灭，而不叫作运动，只有由是到是的变化才是运动。

　　和事物的变化不同，事物的运动有三类：“质变（这儿的质不是造成实体差异的质，而是事物的可感知的性质）、增减（趋向圆满之量的叫增，从圆满之量出发的叫减）、位移。在同一性质内趋向较大程度或趋向较小程度的变化也是质变，前者称趋向该性质自身的变化（如从白到更白），后者称趋向该性质之对面的变化（如从白到不够白）。”

　　上述理论是事物在基质基础上从一个对立面变向另一个对立面。可是，如果变化是从一个对立面变向另一个对立面，那么，本体的变化又怎样解释呢？因为“没有任何与本体对立的存在”。人们很自然地要主张生成和灭亡的二种终结状态是不在和存在。当苏格拉底生成时，他就从不存在的状态变到存在的状态，他自身贯穿整个过程（在灭亡时，这两种状态按相反次序出现）。但仔细考虑一下即可发现这个论点是错误的。苏格拉底既不贯穿他的生成过程，也不贯穿他的灭亡过程。因为这两种变化标志着苏格拉底存在的开端和终结。

　　在这一点上，亚里士多德注意到本体在某种意义上说是组合的。例如，一间房屋由按一定结构排列的砖块和木料组成；一座雕像由雕刻或塑铸成一定形状的大理石或铜所组成；一个动物由许多根据一定原则组合起来的体素（肉、血等等）所组成。这样，所有的本体都由两部分组成：材料和结构，亚里士多德称它们为“质料”和“形式”。质料和形式并不是本体的物理组成部分。相反，它们是本体的逻辑组成部分：要说明本体是什么就必须涉及它们的材料和它们的结构。我们也不应该认为质料是一个本体的物理方面而形式是一种非物理的附加，材料和结构都是完整的物理对象的不同方面。所以说：“凡是生成的东西总必然是可分的。这样一部分，那样一部分。我的意思是说质料部分和形式部分。”“十分清楚本体是从基质生成的。基质必然存在着，生成的东西由它生成——例如，植物和动物是从种子产生的。生成的事物有些是通过改变形状而产生的（如生长物）；有些是通过减少而产生的（如，把大理石削成赫尔墨斯神像）；有些是通过放在一起而产生的（如房屋）。”一座雕像生成或被制成时，持久性的事物不是雕像自身而是雕像的质料，铜或大理石；终极状态也是这些没变形的或改变了形状的铜或大理石。一个人生成时，持久性的事物是材料而不是人；起初，材料（在种子中）是非人的，然后才变成人。

虚阁网(Xuges.com)