亚里士多德(17)

一七

　　§把灵魂抵押给柏拉图

　　离开雅典后，亚里士多德在小亚细亚没住多久，就移居到莱斯波斯岛的米塔宁。在那里结识了他后来的继承人泰奥弗拉斯特。俩人对小亚细亚一带的海生动物进行了广泛考察。有一个动人的传说，据说亚历山大挥师远征时，曾指令所到之处为他的老师收集珍禽异兽为标本，这一师生情谊被传为佳话。之后不久，亚里士多德返回马其顿做了亚历山大的家庭教师。

　　公元前335年，亚历山大主政希腊，已届不惑之年的亚里士多德由泰奥弗拉斯特陪同，终于回到了久别的雅典。重返雅典的头等大事，就是在吕克昂建立讲坛。

　　吕克昂是雅典另一个古老的运动场。它座落在雅典东北角的城墙外，和西北角上的阿加德米学园隔城相望。这历来都是有志之士云集之处。吕克昂名字的由来，源于该运动场外的丛林里有一座“如狼的阿波罗”神庙，吕克昂即是阿波罗的称号“如狼的”音译，也许是由于阿波罗显形为狼的缘故吧。吕克昂不像阿加德米那样正规，不要求学员的服装必须相同，发式必须一致，但它也有一系列的规章，如每隔十日轮流值勤，每个月全体成员有一次会饮。在草创之初，它也没有像阿加德米那样设备齐全的课堂，只能在体育场的回廊上讲授课程，在漫步中讨论问题。

　　和亚里士多德同时代的人曾这样形容他：他身着讲究甚至有些奢华的服装，秃顶，有些大腹便便的样子，腿细长，目光敏锐，嘴角轮廓分明。当他引导自己的听众走上智慧之路时，会像孩子般地咬文嚼字。

　　他生性不喜安静，给学生讲课时，总是不停地走动，特别是上午听课的人少的时候。他和学生们在回廓里踱来踱去，阐述他的观点，回答他们的问题，因此，亚里士多德被称为“漫步的哲学家”，他的学园被称为“漫步学派”（Ｐbｒｉｐａｔbｋｓ）。

　　这一时期是亚里士多德一生的高峰期。希腊内部停止了无休止的战争，亚历山大又出征在外，社会稳定，很适合学术研究。经过12年的漫游生活，亚里士多德的阅历日深，沿途积累的大批资料为他系统化的研究提供了有利条件。此时，他已摆脱了柏拉图的固定模式，走上了独立探索的道路；树立了漫步学派的学风。上午，他带领高年级的学生一边漫步，一边探讨专门性的问题；下午，在运动场的回廓上他又向广大低年级的学生包括部分旁听者讲授基础科目。此外，他还编写了大量的讲义。在这段时间中，他写下了哲学、伦理学、政治学、物理学等主要著作。

　　他一生究竟写过多少著作，说法不一。仅仅从现存的47部著作来看，就已经让人瞠目结舌了。他是如何将如此庞杂的体系塞入那充满智慧的头脑中的呢？

　　靠的是强烈的求知欲。

　　亚里士多德去世以后，他的文稿几经转手，甚至被埋入地窖达130年之久，其后又多次被一些人对虫蛀腐烂的地方加以修补，所以弄得非常混乱。公元前一世纪，路德岛的漫步学派学者安德罗尼柯在罗马任吕克昂学园第11任院长。有幸获得了先师的原稿，并和留存的经过几度翻抄的讲义相比较，于公元前40-公元前30年之间整理出版了第一部《亚里士多德全集》。该集子按学术类别，把内容相近的著作汇集在一起，篇幅短的叫做“论”，如《论灵魂》、《论呼吸》等；篇幅长的叫做“学”，如《政治学》、《物理学》等。

　　19世纪，柏林普鲁士研究院广泛征集了亚里士多德著作的多种文本及诠疏本，由贝刻尔主编，集中大批专家进行校勘、考证，从1831－1870年，用40年时间完成了《亚里士多德全集》。此后，多国研究者均以此为标准本。1908年，Ｊ斯密斯和Ｗ罗斯开始主持编译牛津英译本《亚里士多德全集》（12卷），这是权威性的英语译本。1984年，在Ｊ·巴恩斯主持下，对该全集进行了一次较大的修订。

　　亚里士多德以其包罗万象的思想体系吸引了如此众多的研究者拜倒在他的智慧下，这是他的荣誉，也是后人的幸运。

虚阁网(Xuges.com)