塞万提斯(34)

三四

　　由于长期处于社会下层，塞万提斯了解也憎恶那些封建地主、贵族、统治者以及他们的爪牙，塞万提斯不仅熟悉他们的愚昧和无知，而且对他们赖以作威作福的封建制度也洞察幽微，所以他一生中总是正道直行，毫无害怕之心，而那种蔑视权贵的倔强也给他增加了许多惨痛的牢狱之苦。塞万提斯无力获胜，于是他便在文学艺术的王国中发号施令，实施了他的报复计划。这是一场在意识形态领域内的颠覆活动，小说《堂·吉诃德》取得了巨大成功的同时，也宣告了一个旧时代的终结。小说中他描写了贵族青年斐南陀的腐化堕落，从而宣告了封建贵族荒淫无耻生活的道德沦丧，必然导致其政治上的灭亡。通过对公爵夫妇百无聊赖、豪华淫逸的描写，寄生性、腐朽性决定了他们已经成为了时代的废物。彬彬有礼、慷慨仁慈的假面具下是一种拿别人痛苦取乐，极度精神空虚无聊的疯狂恶作剧，整个一个封建贵族阶级正在慢慢僵死，一点一点地烂掉。

　　小说中以桑丘为主要话语声音，反映了广大人民对专制政权的厌恶和憎恨。当桑丘谈到做官的时候，他的老婆却说：“你还是过你的生活，让世界上所有政府全滚蛋吧，你出娘胎时不需要政府，到年老归天也可以不需要政府。世界上多少人没有依靠政府，也活得不错哩。”小说对贪婪、受贿、腐败无能的官吏们也作了较为准确的评点。作者让桑丘说：“凡是新官上任，没有一个不想发财的。这岛上的总督也一样，别处的总督也是这样的。”可以想见，西班牙当年的封建政治已经为老百姓失望，无官不贪也是任何专制政权灭亡前的共同病变。

　　塞万提斯对封建法律也进行了解剖。作为封建统治秩序保障系统的法律，是保护骑士的制度，是支持贵族豪绅横行施坏的机构，是压迫百姓、奴役人民的法律。在堂·吉诃德与前来逮捕他的神圣保卫团对话时说：“我不过是解开俘虏的锁链，释放被拘囚的犯人，救助贫穷的，扶起跌倒的和被遗弃的，解救窘迫的和困苦的，你们能说这是劫盗行为么？你们且告诉我，到底哪一个蠢材出了这张拘票，来逮捕像我这么一位骑士的？他为什么不知道游侠骑士是不受任何法律拘束的，不知道他们的刀就是法律，他们的勇敢就是特权，他们的意志就是上谕呢？他又为什么不知道游侠骑士一经受封而去行使的时候，就无论怎样身份的人们都没有像他那样的特权和豁免呢？你就想想看，天下有哪一个游侠骑士曾经纳过关税、通行税、战费、赦罪捐、搬运费及渡船资等等的呢？哪一个替他做衣服的裁缝曾经开过帐单给他？哪一个在堡砦里招待他的砦主曾经向他算过帐？哪一个帝王没有请他同一桌吃饭？哪一个姑娘不爱慕他，听凭他随心之所愿？

　　小说中，作者对封建社会男女不平等的封建婚姻道德观也进行了反思。作者意在提倡一种爱情自由、婚姻自主的婚嫁观。正面表扬了为爱情辩护的马赛拉。

　　她说：“你们认为我的美貌足以诱惑你们都不由得爱我，而我为报答你们对我的爱，就硬主张我也非爱你们不可。”“一个因生得美貌而受人爱的人，就非以爱还爱不可”，“世界哪有这个道理！假如说，我是因为你生得美而爱你；我自己虽然生得丑陋，你却一定得爱我，这话听起来不就令人奇怪了吗？”还说“真正的爱情必须出于自愿而不能强迫”，“为什么你们要用强力来降服我的意志？”马赛拉向男女不平等的封建社会喊出了妇女的不平！这是当时妇女解放的最强音。相反，作者对那些趋炎附势、门当户对，重财产不重情感的包办婚姻给以了批评。如在柳信达与丰台尼奥以及吉特利亚和巴雪罗的恋爱故事中，他们都用离家出走、逃入荒山野谷的方式表示了对自由的追求，对封建压迫的反叛。

　　尤其值得称道的是小说中对妇女人格、尊严和名誉的维护。作者写乡下姑娘杜罗蒂义正辞严地对诱骗者、贵族青年斐南陀说：“我是你的子民，却不是你的奴隶；你虽血液高贵，却并没有也不该有特权来玷辱我的卑贱的血；我虽是乡下女子，是农民的女儿，我的名誉却也跟你们贵族一般宝贵。你的权力压不倒我，你的财富我不稀罕，你的好话不能骗我，你的眼泪和感叹也不能软化我。”这是一个妇女解放的人权宣言，也是人文主义者鼓吹的全民解放之声。塞万提斯本身就是位饱受贫穷、天灾人祸折磨迫害的无依无靠的普通人，所以当他一开始卖文为生写作之时，就充分体现了他鲜明的平民意识。同情人民的疾苦，维护被压迫者、被侮辱者，蔑视权贵、与恶势力斗争是他一生中的志向。所以小说中总以大量笔墨去关注人民的困苦。桑丘一家经常忍受饥饿的折磨，牧羊孩子为讨工钱遭毒打，从军少年诉说当兵的迫不得已，摩尔人里可德父女悲欢离合的故事，控诉了腓力普二世把西班牙境内200万摩尔人驱逐出国的残暴。他总在大声疾呼，为民请命。

　　另外，需要指出的是塞万提斯只反对不好的骑士小说，反对这种“文笔粗野、事迹离奇，写爱情很不雅、写礼貌失体，战事写得罗嗦，议论发得无聊，旅程写得很荒谬”等粗制滥造的小说。并非反对骑士小说这一文体。事实上他认为骑士小说有其发挥个人才情和想象的作用。他的批判不光是写一本模仿的小说来讽刺，还要再创作一本更好的骑士小说来，作为文体实践，后来他果然又写出了《贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记》。这是一部作者较为满意的试验性作品。

　　也正因为这一点，我开头说“批判”一词的原初意思也含有反省、思辩、整理等意思。这是一个人文主义先驱主动自觉承担起来的历史使命。他着眼的是整个西班牙一代文风的兴衰大事。

　　作者对这样一个封建社会进行了全方位多角度的审度、评点，正像主人公堂·吉诃德的大志一样：锄强扶弱，这种批判精神是较为彻底的，且毫无妥协、一贯到底。这便是塞万提斯通过《堂·吉诃德》这部巨著的撰写所要表达的满腔正义。擎起两个时代，扭转轻糜浮躁的骑士之风，倡导人文主义的新风俗，这便是新旧交替之际，文艺复兴时期大师在浩大工程中杰出的贡献。他是一个真正的强者！

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