释迦牟尼(42)

四二

　　爱因斯坦经过周密的计算和实验，还证明，物体的长度与测量的速度也有关系。这都能说明，空间不是绝对独立的，它随着物质和速度而变化。

　　至于时间，爱因斯坦也认为不是绝对的，而是相对的。时间一般是向前运行，但也可以使它向后退转，使人们看到千百年前发生过的事情。如果我们搭乘一架超过光速、每秒三十万公里的航天飞机，向天空飞去，逆追从前地球上所发生种种事件发出的光线，那么飞行到一定时候，就可以一览清、明、元、宋、唐以至汉、周各朝各代人物，还在搬演着一幕幕历史上精彩动人的故事，还能看到当年佛陀释迦牟尼在菩提树下，宣讲播扬“十二因缘大法”的情景……不过这一切的顺序都是逆反的，是将时间从现时向以往逆推。甚至说话的声音都是倒叙。那该是一幕幕多么怪诞而又真实的时光戏剧！

　　令人震惊不已的是，在爱因斯坦发表相对论的两千多年以前，佛经就早于科学而预见到：

　　于一毫端，现十方刹。
　　坐微尘里，转大法轮。①

　　①见《楞严经》。

　　还说“……慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌明也；法眼者，能见三世佛法，行种种方便，量根施道，不失其时是也；佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目睹，毫发不失……”

　　不禁令人惊奇地发现，剔除一些宗教的言词，为什么二千五百多年前的释迦牟尼和现代的科学家说到一个观点上了？

　　穷其底蕴，揭其奥秘，不禁令人大惑不解：是现代科学里面有佛教？还是佛教里面有现代科学？是爱因斯坦发展了释迦牟尼的学说？还是释迦牟尼提前二千多年代替爱因斯坦在道场上向世界发出了宣言？

　　难怪现在有些西方科学家开始研究佛经，因为他们似乎察觉到，释迦牟尼留下的不仅是颇具人生哲理的遗书，同时也是推动人类科学前进和发展的论文。遗憾的是，这个巨人的肩膀高似峥嵘的巉崖绝壁，太不易登攀了！

　　第十四章　竹林精舍里的经声

　　佛陀宣讲经法的竹林精舍落成了，频婆娑罗王亲出城迎护佛陀一行进京。当象辇入城时，妇女们倾城而出，夹道欢迎，顶礼膜拜。皆因佛陀用他慈祥的法音第一次向世界宣告，众生同是善男信女，女人可以与男人同样皈依佛门，只要诵经作课，超脱尘累，都能回头是岸，都能圆证菩提。

　　佛陀庄重安详，向道路两旁的众生报以慈祥的微笑，颔首致意。忽见一个衣着褴褛的女人走上前来，跪拜于地。

　　这个女人叫陀罗尼达，原是恒河下流一个山村里的孤女，被强盗抢去后，卖给了妓院，受尽皮肉之苦。在她从妓院里只身脱逃出来后，只因途中偷吃了一碗米饭，又被定为罪犯，押进大牢里。三年后，刑满释放，流落到王舍城的街头，以乞食为生。不久前，她听说这里出了一个伟大、愿深、慈祥、普渡的佛陀，并听说最下贱的女人也可以皈依佛门。于是，她当下见性，事先剃度……

　　佛陀慧眼识相，用慈祥的目光望着陀罗尼达，轻轻地抚了一下她光光的头顶：

　　“陀罗尼达，佛门弟子，我庆幸你离苦得乐，皈依三宝！”

　　皈依三宝，即三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛门认为皈依后即可获得现时的身心平静。陀罗尼达如愿以偿，开始修补她残缺不全的人生。佛陀短短的一句慈音，熨平了这个苦女心中愁苦的皱纹。她得救了。

　　中午时分，由频婆娑罗王举行国宴，为佛陀和弟子们洗尘。国宴后，国王又亲率满朝文武大臣将佛陀请到日月殿上，为众人讲经宣法。佛陀为他们演说四圣谛、五戒、十善道和苦、空、无我等佛门真理。给人们掀开一扇洞见自己心灵的窗口。

　　第二天，举行隆重的竹林精舍竣工大典。

　　一早，佛陀带领一千余名弟子来到竹林精舍。他举目注望，见这是一座仅次于王宫的宏伟建筑，金钉朱户，碧瓦重檐，耀眼夺目。楼阁、讲堂，院落遮映在一片青翠竹林之间。这时，国王请佛陀为精舍题名，佛陀欣然命笔，挥书“竹林精舍”四个金字。笔有灵气，墨透佛光。国王命人把题词刻在一块白玉石上，嵌在门前。

　　这座精舍，是全世界佛教寺院的前身。在后来两千多年间，一切佛教寺庙，都是在精舍设计结构上发展演变的。中原汉明帝永平七年（公元64年），派遣使者十二人前往西域访求佛法，礼拜取经。三年后，他们随同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始为中国的善男信女翻译《四十二章经》。同时，在当时首都洛阳雍门外创建中国第一座寺院白马寺。因“时白马负经而来”，故取以为寺名。据传说，中国洛阳白马寺的规模，就是仿照古印度的竹林精舍而建的。

　　从此，佛陀率领弟子们在精舍里朝夕静修和讲学，长年不事炊爨，只靠托钵乞食，佛陀自己每天带头这样做。《金刚经》中首言：“尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”据《戒律广本》记述，释迹牟尼创教伊始的教规，本无吃素的规定，弟子们托钵乞食于街巷之间，任人施舍，遇荤吃荤，遇素吃素。在印度有些地方，这一佛门习俗一直沿传至今，直到今天，我国蒙、藏地区的喇嘛僧人，仍有不戒肉食者。

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