释迦牟尼(40)

四〇

　　“佛陀，我要做你的弟子，皈依佛门。请你收留我吧！”

　　“唔，”释迦牟尼目放光彩：“信女，请你说说看，色、受、想、行、识之五蕴，是常，还是无常？是苦，还是不苦？是空，还是不空？是无我，还是有我呢？”

　　“佛陀，色、受、想、行、识这五蕴，是无常，是苦，是空，是无我。”年轻的女人激动异常，滔滔不绝地吐露初觉的心曲：“虽然我的业障很深，缘分很浅，可现时我已经完全清楚了。佛陀，我哪儿也不去啦，从现在起就皈依佛陀，剃头落发，做你佛陀大觉者的弟子！”

　　耶舍一听老婆要出家，气得破口大骂，举拳要打。释迦牟尼阻止他说，人人都有佛性，苦海无涯，回头是岸。

　　弗丽忏悔往事，悟性证开，发无上心，立地成佛；而耶舍执迷俗理，颓然地向远处走去。

　　佛陀望着他的身影，喃喃地说：“见自本性，识之本心，原无生页，本自圆成。耶舍，有一天你会回来的。你们都是善男信女！”

　　释迦牟尼全部的尊严和慈悲就在于思想，而思想是没有国界和疆界的。甚至，只要有包括人的高级生物生存的星球，都将容纳他的思想，这是以空间而言。至于时间，只要人类居住的这个蓝色星球不至毁灭，他所传布的思想与言论将与天地长存，与日月同辉。

　　从这一事实出发，再回头审视那些东西方所谓当代的天才和伟人，他们无疑就显得渺小了！

　　他是大海，一切江河百川都将汇入他的洪流。荡女弗丽永远不会走了；而她的俗性未凿的丈夫耶舍，终有归去来兮之日。

　　果然，三年后，耶舍知道了妻子在佛陀的感召下，超脱尘累，智慧福德双圆，修证了罗汉果，禁不住使他回想起当年佛陀为他们指拨迷途……他方才大梦圆觉，豁然醒悟，以轻快的脚步奔向佛陀的道场，皈依佛门了。

　　无论先知先觉，或者后知后觉，只要自净其意，一念清净，皆成佛道。释迦牟尼的思想，展现出有若“磁场”般的辐射圆周，其半径伸延到无限遥远。

　　在缚罗迦河畔，佛陀布法讲道达三年之久，四处的善男信女们纷纷前来聆听人生的真理，所谓“收拾心头事，点亮佛前灯”。在佛陀普渡众生、诸恶莫作、诸善奉行的感召下，在一个不长的时间里，佛陀的弟子竟达到八千多人。

　　在宣讲宏法的过程中，佛陀对自己悟得的真理作了进一步的推敲和归纳。他慧眼观察人生和世界，感到人生流转主体是苦，流转的经过是十二因缘。最后，佛陀将他悟出的人生真谛归纳为四圣谛、八正道、十二因缘。

　　有一天，佛陀准备给善男信女们宣讲“十二因缘法”。这一喜讯，早在几天前就不胫而走。一大早，天阴了，细雨霏霏，然而，这并没有影响人们的向往，善男信女们从四面八方蜂拥而来，好像迎来一个欢天喜地的大节日。

　　是日，频婆娑罗王和王后也来听经。

　　频婆娑罗王举目四望，见这里是一片荒凉的河滩，佛陀经常在炙日燎晒、风吹雨淋中弘扬真法，实在是太辛苦了。

　　近来，频婆娑罗王心中老是想着不知如何报答佛陀才好。最近他盘算着，王舍城郊有一片迦蓝陀竹林，那里寂静雅洁，环境宜人，是一个修身传法的好地方。他想在那里建造一座宏大的精舍，一来表明自己的诚意布施，二来还能把佛陀挽留在国内，以便长期居住和布法。

　　“佛陀！”课前，这位国君诚恳地向佛陀表示，“世间和人生的究竟真理，从你的大觉海中流出，朕每次聆听之后，都从内心里感到万念清净。记得几年前，佛陀路过我国时，朕能以凡愚之身亲近座前，耳闻法音，实在是三生的福祉。佛陀知道，迦蓝陀林是一个清静幽雅的地方，朕想在那里建筑一座精舍，供养佛陀。这是朕满腔殷切的布施，愿佛陀领受！”

　　佛陀摇摇头说，弘扬真理的法音，不在乎道场的荒凉或豪华，只要以一种超脱世俗的大智大慧，使众生远离愚痴，在什么地方都可以宣讲。在频婆娑罗王再三请求下，佛陀感到盛情难却，心中随喜。

　　这一天，佛陀要宣讲“十二因缘法”。

　　“……芸芸众生，万世轮回，处于无尽的因果报应之中。有因必有果，有果必有因。无因不成果，无果不成因。须知，人生流转的过程由十二种缘起，也叫它十二种因缘。一切众生，乃至大自然，大宇宙，大天体，无一不是在缘生缘起的大网络中循环轮回不止……”

　　释迦牟尼认为，人类社会繁杂纷纭得不管怎样理不出头绪，而对于每一个具体人来说，其前生后世都逃不出“十二因缘法”。

　　第一因缘“无明”，是过去烦恼的总称，是无知、愚痴、迷暗的意思。由此使得众生生死相续，苦海随波，流转不息。只因贪名，贪利，贪色，贪香，贪味，贪乐，稍有不足，即起嗔念，嗔起歹心，不畏因果，恣意妄为。“无明”成了众生生死的根本。

　　第二因缘“行”，是行为和造作的意思。依过去的无明烦恼，发动身口意三业，有时行善，有时作恶，有时不善不恶。由此，众业山积，因已积累。这“行”与“无明”，便积成了“过去因”。

　　第三因缘“识”，由于累积造业，而将精微广大之妙真如心，构成业积，遇缘投胎，以完成生命体的雏形。这是众生生命的开始。

　　第四因缘“名色”，入胎以后，六根未生，但有受、想、行、识之本能，又有红白凝华之物质，即父母的精血。这是有情生命体的要素，亦即胎相的初成，故称“名色”。

　　第五因缘“六入”，十月怀胎，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，逐渐形成，组成雏体，对外界的感觉，六根只有些微反映。这是人生初期的胚胎时期，故称“六入”。

　　第六因缘“触”，即出胎后与身外境界的接触，生起最初的感觉，开始认识世界，只知啼哭和欢笑，但尚未分别苦乐。从初生的一天起，到两岁的幼儿时期，接触外境，只生简单的感觉，不能分别孰是孰非，也没有憎爱之感，哭笑随意，举止天真。稍后，三岁至五岁的幼童时期，接触外境的知觉渐渐增强，开始在混沌中初步了然世界，然而未知其实体。故名“触”。

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