穆罕默德(33)

三三

　　九

　　穆圣自从来到美地那后，在一年多的时间里，礼拜的朝向一直是向着叙里亚境内的古城白吐嘞木干代斯（耶路撒冷）。在修建第一座礼拜寺时，就把朝向殿（米合拉卜），建在拜殿北面的突出点上。可是穆圣在思想上是一直眷恋着自己的故乡麦加城的开尔白天房，总想把礼拜的朝向改为麦地那南方的麦加城。但是他也考虑到，如果当时就改向，可能会引起从麦加迁来的人们思念家乡，不安心在美地那定居，所以没有立即改过来。等到在美地那已经建立了牢固的根据地，从麦加迁来的众穆斯林都已安心在美地那定居下来，不会轻易引起思乡之念的情况下，他就准备把朝向改过来，由向北改为向南。某日，在晌礼拜时，穆圣就率众由向北改为向南，大家一齐跟随他转过身来。从这一天开始就正式规定每次礼拜时，不论身在何地都要面向麦加城开尔白天房的制度。

　　在改变朝向的过程中，曾受到：一些犹太人的指责，说伊斯兰教丢掉了古圣的传统。因为犹太人一直是把耶路撒冷作为最尊贵的圣地的。在众穆斯林中，也有一些人弄不清楚为什么忽然改变了礼拜的朝向，在私下里也有一此不满的议论。为此，穆圣就口诵真主的启示：“他们不懂得东方和西方都是属厂安拉的。安拉要把他所意欲的人都引上正道。”这段启示后来被编排在《古兰经》第二章第142节内。

　　（注）现在美地那古城外，还有一座“两朝寺”，寺内的礼拜殿中建有南北两个“米合拉卜”，俗称“窑殿”。就是为领拜人建立的南北两个突出的小殿堂。据说这里就是当年穆圣改变礼拜朝向的古迹。

　　第十二章　开始圣战

　　一

　　穆圣在美地那一方面把伊斯兰教应该具有的各项宗教活动的仪则初步制定妥当，一方面也在根据现有的实力，准备向一切反对和破坏伊斯兰教的部族和集团进行必要的斗争。首先是要对麦加古来什部族中的顽固派和以物配主的多神拜像集团进行讨伐和膺惩。为此，他事先对公社中各级工作人员和穆斯林群众进行了比较细致深入的思想动员，对大家讲述发动战争的意义和目的，提醒大家要分清两类不同战争的性质，以及在战争中应该严格遵守的注意事项等。

　　他先后对大家宣读真主对于战争的启示。这些内容，后来都分别被编在《古兰经》中。所属章，节谨注于每节启示之后。

　　1．你们是被产生的最优秀的民族。你们应当劝善戒恶、确信安拉。（第3章110节）

　　2．倘若两伙信士相斗，你们当居间调停。倘若这伙压迫那伙，你们当讨伐压迫的这一伙，直到他们皈顺安拉的命令。倘若他们皈顺，你们应秉公调停，并主张公道。安拉确是喜爱公道者的。（第49章第9节）

　　3．你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分。安拉必定不喜爱过分的人。（第2章109节）

　　4．被攻击的人，已得抗战的许可。因为他们已受亏枉了安拉对于援助他们，确是全能的。（第22章第39节）

　　5．你们怎不为主道和老弱妇孺而抗战呢！他们常说：我们的主哇！求你从这个虐民所居的城市里，把我们救出去。求你为我们从你的阙下委任一个保护者。求你为我们从你的阙下委任一个援助者。（第4章第79节）

　　6．倘若他们停战，那么除不义的人之外，你们不要侵犯任何人。（第2章第193节）

　　7．倘若他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们。那么，安拉绝不许你们进攻他们。（第四章第90节）

　　8．倘若他们倾向和平，你也当倾向和平。（第8章第61节）

　　9．你们当为他们而准备你们所能准备的武力和战马。你们籍以威吓安拉的敌人和你们的敌人以及他们以外的别的敌人。你们不认识那些敌人，安拉却认识他们。（第8章第60节）

　　以上这些段落，都是穆圣在指挥各种不同情况下的战争所提出来的真主的启示。他并不是一次提出的，而是根据当时情况之变化，分析战争的动态而公布的。我们在这里，大略集中地介绍出来，目的是说明伊斯兰教对于战争的总的态度。因为过去很长时间，无论在教内和教外，对于穆圣所指挥的战争，曾片面地夸大或是极力宣染其恐怖性：致使历代很多学者认为伊斯兰教专注重战争，认为穆罕默德是个好战分子，并总归一句话：伊斯兰教是以武力传教的。还有更具体的歪曲说法是：“穆罕默德是一手持经、一手持剑。”这简直是把伊斯兰教和穆圣说成是“战争狂”了。照这种说法，好像伊斯兰教如果不凭武力就站不住脚似的。持这种见解的人，或者是对于伊斯兰教和穆圣本人缺乏客观的、深入的、系统的研究，因而产生了那些片面错误的认识。或者是别有用心的人，抱着敌对的情绪，不论全体，只攻——端，从而反对穆罕默德和伊斯兰教。

　　另一方面，从伊斯兰教内部来讲。多年来没有明确地把本教的真谛公开地向社会进行普遍而深入的宣传、解释。同时也没有把穆圣当做——位有血有肉的历史人物来看待。抹煞—厂他在思想、政治、军事、文学各方面出众的才能，却把他说成是一位具有神奇色彩的传奇式的人物。这样，就使很多有历史眼光，学识渊博的人们难以接受，从而使伊斯兰教和穆圣本人一直处在被歧视、被歪曲的境遇中。

　　为此，本章准备将穆圣迁移美地那以后的十年中对于战争的观点和行动，做一番初步系统的介绍。从而使读者了解，伊斯兰教所进行的战争究竟是一种什么性质的战争。只要把这点弄；清楚了，伊斯兰教和穆罕默德本人是否应该承担“好战”恶名的问题，就可以迎刃而解了。

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