穆罕默德(32)

三二

　　六

　　天课是阿文“栽克特”的意译。就是伊斯兰教规定，穆斯林中富有的人，每年应该拿出一定的财物来赈济穷苦的教胞的制度。经穆圣与众门弟子研讨，曾规定了天课的标准和比例。每年的捐款由当地负责教务的头领（伊玛目）经手收集和分配。关于哪些人可以接受天课捐款。穆圣曾口诵真主的启示：“此款只归于贫穷者，赤贫者，管理赈务者，新来皈顺伊斯兰教者，无力赎身者，不能还债者，为主道工作者，旅途中穷困者。这是真主的定制。真主是全知的，是大能的。”这段启示-，后来被编排在《古兰经》中第9章第60节中。规定这个制度的总目的，就是在不损害富裕的情况下，能够减轻贫穷者的苦难，籍以缓和贫富之间的对立关系，进而达到团结的目的。

　　总起来说：穆圣在迁移到麦地那后，为了建立巩固的根据地。在行政方面组织了公社制度（阿文称为“乌玛”）。在宗教；方面规定了一系列的行动。做为宗教活动的定制，做为穆斯林；们必须遵守的仪则重点就是一直传留到现在的“五功”：

　　1．念真功：即口念“清真言”。每一位穆斯林，一生念一次是定制。多念次数不限。

　　2．礼拜功：每天五次礼拜；七天一次聚礼（主麻拜），一年两次会礼。（尔代费吐嘞和尔代爱素哈）。

　　3．斋戒功：伊历每年九月（拉玛丹）持斋一个月。

　　4．天课功：每年从自己富裕的财产中拿出一定的比例数：来赈济同教的贫苦人。

　　5．朝觐功：有条件的穆斯林，在一生中到阿拉伯麦加城开尔白天房朝觐一次。条件不够的，可以在本地坚持每周参加聚礼活动，代替朝觐功课。

　　这就是伊斯兰教对每一位穆斯林规定的基本功课。至于其中各项详细具体的条例仪则。因后来教派不同，地域不同，或传习的不同而略有差异。但其总则，1400多年来在全世界穆斯林的宗教活动中，一直没有更改。

　　七

　　饮酒和赌博是阿拉伯人流传很久的陋俗。他们错误地认为饮酒能够强壮身体；赌博可以把赢得的钱用来赈济穷人。其实这是一种强词夺理的说法。长期饮酒的人，身体不但没有强壮，反而因酒而生出许多顽固性的病症。对别人容易发生酗酒闹事的行动。对工作容易因酒醉而发生错误。至于赌博更足有百害而无一利。如果说为了济贫，那就应该拿出自己合法所得的富裕资财来施舍。哪有用赢来别人的钱去济贫的呢I如果那样做，输钱的人应该怎么办呢！所以，穆圣在开始传布伊斯兰教的时候，就考虑必须要改变这两种不良的习惯，要严格禁止饮酒和赌博。不过这两种不好的习惯，还不致于像多神和拜偶像直接妨碍了认主独一的信仰。

　　因此，穆圣就在禁酒禁赌博方面采取了有步骤的行动。第一步是不许穆斯林饮酒后礼拜；不许因赌博而影响了正当的工作。后来，在这样的基础上，又发布了严格禁止饮酒和赌博的命令。当时穆圣口诵真主的启示说：“信道的人们呀！饮酒、赌博、拜像、求签，都是一种污秽的行为。是恶魔的行为。你们应该远离，以便你们成功。恶魔唯愿你们因饮酒和赌博而互相仇视，并阻止你们纪念真主和谨守拜功。你还要E饮酒和赌博]吗！”这段启示后来被编排在《古兰经》第五章第90—91节中。

　　在当时穆斯林群众中，有的直接听到穆圣口诵这段启示，有的间接经过传述和学习，大家一律严格地遵从了这种禁约，停止了饮酒和赌博的行为。后来把这两项禁令定为伊斯兰教的重要教规。直到今天，全世界各地虔诚的穆斯林都是不饮酒，不赌博的。

　　八

　　在阿拉伯半岛上，从古以来就过着游牧生活的民族，对猪这种家畜是很少见的。它不像牛、羊、骆驼、骡、马等食草家畜那样适于游牧生活，所以是不受当地人们的欢迎的，甚至是认为可憎的。在古犹太教的教规中就有不食猪肉的规定。伊斯兰教本来就是继承了古犹太教的一神思想和一些有关的规定而创兴的。因此，禁食猪肉也作为伊斯兰教的—：1个规章。同时，因为在游牧民族中，很少见到猪这种家畜，所以规定禁食猪肉也是很容易推行的。于是穆圣在宣布禁食猪肉的规定时，就把禁食猪肉，和禁食动物的血液，自死物以及非诵安拉之名而宰。的动物等并列在一起，而没有单独地、突出地提出禁食猪肉，就是这个原因。后来，伊斯兰教扩大推行到阿拉伯沙漠游牧地区以外的广大农业地区，这个禁令就突出了。因为在水土肥沃的农业地区养猪和食猪肉的习惯非常普遍。可是伊斯兰教在游牧地区规定的教条，传到别的地区也不能更改，所以世界各地穆斯林禁食猪肉，也只是为了遵守伊斯兰教教规，并没有其它的原因。时间长了，由于一直不吃猪肉而养成了一种特殊的：生活习惯。这也是很自然、很正常的事情，是没有必要认为奇异的。

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