利玛窦(9)_虚阁网

九

　　大约在1595年8月29日以前，瞿太素的亲家建安王派人请利玛窦光临王府。利玛窦和建安王也甚为投机，王爷赔予名帖和扇子，次日又让长子代他赐宴。又次日，利玛窦送去一具水晶三棱镜和一幅画得极为精美的圣母像。王爷很喜欢这些东西，并且称赞欧洲科学、绘画和数学工具。后来利玛窦还送给王爷精美油画、日晷、刻有汉字的地球仪和测量用的四分仪。王爷不仅经常请利玛窦吃饭，而且还赐予银两和家具用品。王爷和利玛窦的交往一直延续到1601年王爷逝世。

　　由于建安王与利玛窦常有往来，同处南昌的另外两位王爷乐安王和弋阳王似乎也想与利玛窦交往。不过最终与利玛窦打过交道的只有乐安王。

　　在与王爷们交往的同时，利玛窦仍然通过王继楼医生促请总督颁发了官照，允许再来一位神父算作他的伙伴，来一位修士算作他的弟子。担任澳门公学神长的孟三德神父命令等待进入中国有四五年之久的苏如汉神父来南昌，罗如望神父去韶州居留地与郭居静作伴。圣诞节前夕的1595年12月24日，苏如汉和途经韶州时带来的马蒂内修士一起到达南昌。

　　这时利玛窦又遇到了另外两个困难，一是经费紧张，二是要官方承认神父们的居留权遇到了意想不到的障碍。孟三德神父好不容易才为利玛窦凑齐全年必不可少的最低款项。而苏如汉的到达又引起了不少议论；另一方面，贪求炼金秘诀的人们对利玛窦的拒绝感到失望，以为王继楼之所以偏袒神父们只是因为他已经获得这个仙方。为了摆脱被动，利玛窦又携横置日时计一具、地球仪一架、几何四分仪一个等礼物去拜见总督。这位高官非常满意，随即命令他的同乡南昌知府具体办理。但知府胆小，想把神父们赶回一座寺院里去，利玛窦拒绝后，知府就再也不愿给予书面批准。利玛窦只好又带上由总督的几位公子译为中文的关于局部记忆的论文和一串海马牙齿制、用银丝穿起来的念珠以及一座自鸣钟去拜见总督。总督两次许诺运用权威督促知府为传教士们出力，但谈及事情本身，他说书面执照并无必要。求见总督之后，利玛窦又带上两具急就制成的、值许多银子的日晷去拜会知府。知府一应俱收之后，又馈赔超出礼品价值的银两。

　　利玛窦这时已经认识到如果不请求可能给官员带来风险的书面文书，官员可能给予更多的照顾，而他们本身又少担风险。

　　一旦利玛窦明白过来形势对他有利，他就立即着手找房子。多方谋求之后，找到了一幢地势很好、但不太宽敞的房子，并且极其隐蔽地成交了。1596年6月28日，利玛窦又以最快的速度搬了进去。买下房子以后，利玛窦又逐一拜会南昌城各位要员，分送来自澳门的薄礼。利玛窦的考虑是免得日后必须超出力量送礼。1596年10月13日，利玛窦感到他在南昌建立的居留地地位已经巩固了。这样，耶稣会在中国的南昌和韶州有了四个神父和两位修士。

　　鉴于南昌的现实状况，利玛窦决心至少暂时不谈自己奉行的宗教，仅作为“西学”的代表出现，更加广泛地介绍西方人文科学和自然科学。

　　在南昌也像在肇庆一样，利玛窦经常展示欧洲出产的珍奇之物，并向若干显要人物出借，如三棱镜、精美的油画、若干金边精装有插图的书籍。但书库的藏书并未丰富起来，因为赣江上发生的沉船事件使利玛窦丢失了一部分书籍。罗明坚虽答应寄一部《古罗马》和若干建筑学书籍来，但事实上并没有。而其他人供应教团的书籍在半路上遇到的障碍太多，不仅英、法、荷各国海盗抢劫船只，果阿、澳门的耶稣会士还要截留或改发日本。

　　南昌虽没有人能像瞿太素那样学习理论数学，但也有几位科学新奇事物爱好者。利玛窦为他们制作了几具日时计，上面刻有关于时间流逝的美妙格言，还制作了几具地球仪、天球仪、几何四分仪等。利玛窦把数学运用于天文，也吸引了相当多的观众。他给中国人讲解托勒密学说和月食、日食。鉴于在肇庆印的舆地全图错误百出，利玛窦把文字说明加以修改，让建安王拿去出版发行。

　　利玛窦虽享有科学家的盛誉，但当时的中国人更多的是热心于研习经书、史书和作文，以图通过科举取得功名。对这些人，利玛窦又多次表演他神奇的“局部记忆功能”，并且收下了几名弟子。不过当他的关于局部目视记忆法的论文问世以后，又让很多士子失望，因为从中找不到可以不费力气而记忆力增强的窍门。但仍有一位钦佩利玛窦的人把其论文刊印出来了。

　　南昌的一个特点，似乎是文人结社甚众，道德宣讲师也很多。这类会社或书院有的弟子或会员达数百人，但通常以10人左右小组活动。利玛窦凭借他的哲学素养震撼了中国人，他又一次到处受到邀请，请他谈论一切道德问题。如饥似渴的听众视他的言论为至宝。利玛窦撰写了有76句格言的《交友论》，为了增加吸引力，他在正文后边附上他自己创造的汉语拉丁化方案，再加上一篇序言，然后听任索取者拿去翻印，甚至随时提供现成的汉文译述。《交友论》被赣州知州偷偷拿去付印，但未附有拼音方案。书中的一些言论还被直隶、浙江等地区的一些士大夫们在著作中加以引用。

　　但对于利玛窦来说，不谈及宗教问题是不可能的。

　　这时的利玛窦对儒、释、道三教在中国的地位及各自的教义已有了比较准确的了解。为了传播天主教，他在章斗津主持的豫章书院里多次与人辩论，利用儒家学说证明基督教教义符合中国古代一切优秀传统。下面的一段话准确地反映了利玛窦之所以这样做的原因：“虽然儒家拒绝谈论超自然真实，但在伦理教诲方面与我们几乎完全一致，所以，我一开始就利用这一教派来攻击其他两教（佛教和道教）而不驳斥儒教我们要是以蓄意的言词武装自己，同时打击三教，那就会处于非常麻烦的境地。”

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