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一〇 |
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要完成与士大夫书院或讲堂合流,尚需迈出的最后一步是远远抛弃可能使传教士们混同于和尚的一切,即取消公开的小教堂,免得使居留地像个和尚庙。韶州发生的事故更使利玛窦下定了决心。由于韶州人把居留地看作寺庙,而寺庙在中国是可以自由出入的,但韶州居留地的神父们不让当地人随便进入居留地,以至发生纠纷而对簿公堂。官司虽然最终体面地了结了,但对于传播天主教的消极影响却很大。于是利玛窦在南昌不再开教堂,宗教仪式只私下举行。他像一些宣讲师一样开始设立了讲堂,变说教布道为交谈。 就这样,通过交谈和以身作则,利玛窦的“西学堂”的美名与日俱增。1597年5月有1万人来南昌应乡试,12月有4000人应会试。这两次来居留地拜会的人不可胜数,以致于利玛窦不堪负担。 这时的中国已被利玛窦打开了一个缺口,15省中有10省都有传教士的朋友。尽管如此,利玛窦念念不忘的想尽可能更快地确实获得万历帝的正式庇护,以便把传教团置于更坚实的基础上。利玛窦最初的设想是希望教皇派使团来中国,但希望一天天渺茫,利玛窦只好自己就地想办法了。 范礼安神父又一次给予了利玛窦决定性的帮助。 1596年底,范礼安卸去了承担22年之久的印度及远东视察员职务,改任中国和日本视察员,权力虽然缩小了,但使他有更多的精力关注中国传教事务。 他于1597年7月20日抵达澳门,在将近一年的时间内他采取了一系列有效的措施。 1、任命利玛窦接替年老多病的孟三德神父为来华传教团教长,扩大其权限,让他得以作出他认为有益的决定。 2、指令利玛窦寻找一切渠道进京,并从澳门给他送来了可以当作赠送皇帝礼物的物品:一幅从西班牙来的圣母像,一幅救世主像,一座中等大小的青铜自鸣钟,以及能够搜集到的其他有用之物。 3、任命李玛诺为澳门神长,负责供应来华传教团的一切必需品。 4、派遣意大利西西里人龙华民神父去韶州居留地。 有了充分权力之后的利玛窦继续在南昌窥视一切可以进京的机会。不过最开始利玛窦找错了人,他原以为建安王会为他进京面圣出力。正在这时,听说前南京礼部尚书王忠铭从海南被召回任所。利玛窦立即派人送信给郭居静,请他于大人途经韶州时前去拜会。 郭居静见到王忠铭后,禀告利玛窦现在南昌,并请求随王大人前往南昌,去同利玛窦合作采取必要的步骤,改革历法。郭居静安排龙华民担任韶州居留地教长,自己和罗如望神父携两名申请入教者昼夜攒行,于1598年6月23日抵达南昌,比王忠铭早二天,以便作好一切准备,可以迅速出发。 王忠铭到达南昌以后,利玛窦请他观看棱镜和准备献给皇上的贡品,还送给他几件欧洲珍物。王忠铭对贡品赞不绝口,主动提出带利玛窦晋京祝贺万历寿诞(1598年9月17日)。利玛窦正求之不得,便带上郭居静神父、费南德斯修士等人,留下罗如望神父和苏如汉神父看守南昌居留地。由于没有时间,也担心本城官员找麻烦,启程前不会客,也没有搞官照。 6月25日,利玛窦离开了南昌,一去不复返。 没有几日就抵达了南京。利玛窦趁旅途之便,全力和王大人、王大人的仆人、儿子,尤其是其舅父姓晁者搞好关系。这位娘舅大人后来至死都为神父们说话。不幸的是因为中国和日本在朝鲜战事再起,南京城里正搜捕奸细,所以利玛窦无法在岸上找到地方住,只好不顾酷暑,与伙伴们一起呆在租来的小船上。 尽管如此,利玛窦还是乔装坐轿子前去拜会保护过他的各位要员,但他刚一出去就被哨兵识破了。幸亏都司冯钦侯对这位与许多显贵有交往的洋人行踪没怎么盘问就放他过去了。在南京期间,利玛窦通过王忠铭又结识了总督赵可怀,并结为至交。 当时的万历宫廷里,宦官已开始专权,为非作歹,宦官与朝臣的矛盾和斗争也逐渐升温。矛盾和斗争使为官较清正者都有前程突然断送的危险。利玛窦此时的保护人王忠铭就是如此。所以他劝利玛窦只献一座自鸣钟给皇上,另一座留下来送给宫中一位有权势的宦官。利玛窦却宁愿把它送给王大人自己。事实上这一招很高明,因为王忠铭唯恐为这个洋人过分牵累,已经开始考虑卸去这样沉重的包袱。只是由于受到家人的撺掇,而且他眼见众多官员被洋人的盛名和贡物所吸引,所以未敢对利玛窦失信。不过利玛窦在南京如果过于名显,就不能不招致物议;过于隐居,就不能不引起怀疑。这样暧昧的处境,久而久之,会是异常危险的。于是王忠铭在8月底以前决定走旱路,较快去北京,让利玛窦及其三位伙伴乘快舟前往,这船由两名仆役押运行李进京。 一路上,利玛窦既受到了太监的刁难,也因夏日酷热,旅途漫长,又绝对禁闭在舱内,加之在南京饱受惊骇,因此利玛窦和郭居静先后病倒,好在不久又痊愈了。不过他们也见识到真正的运河仅仅是一系列的废河道、湖泊、沼泽,一段段河区相连,河闸型式非常特别,几乎到处都保持着河道弯弯曲曲、宽度各不相等的河流模样。 神父们一路小心谨慎,所以到处顺利通过,甚至在天津也未碰到麻烦。沿途他们还依据太阳的高度测定各城市的纬度,并测定各地水道距离。 |
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