经济腾飞路(46)_李光耀

四六

　　在芽笼士乃的道路终于完工，附近一带灯火通明后，有一晚我驾车经过那里，看到周围的治安和环境有明显的改善，心头总算放下了一块大石。继芽笼士乃之后，要结合其他马来聚落就容易多了。

　　尽管我们借抽签的方式把各族居民打散，却发现他们又重新聚居在一起。一旦屋主把现有组屋卖掉，能够购买任由自己选择的转售组屋时，同一种族的居民要不了多久便开始重新聚l居。迫不得已之下，我们在1989年为同座组屋各种族居民的比l例设限（马来族25％、印度族和其他少数种族13％），一达顶限，少数种族家庭就不能再申请购买同个邻里的组屋单位。

　　这个种族比例顶限限制了某些转售组屋的买主，导致这些组屋的售价被压低。当同座组屋达到比例顶限的是华族家庭时，有意转售房子的马来族或印度族屋主就不能把房子卖给华族买主，这一来，组屋的售价必定低于市价，因为人数较少的马来族和印度族买主出价无法像占人口多数的华族买主一样高。虽然0如此，为了达到各族相互交融的大目标，这点小代价微不足道。

　　当年负责掌管建屋局的印度族部长丹那巴南和同样是印度族的律政部长贾古玛，还有身为阿拉伯裔马来人的环境部长麦马德，完全同意我的看法：如果任由各族回复同族群居，无异于开倒车，不进反退。其他的马来族和印度族议员也都认同这种看法，因此政策执行起来就顺利多了。

　　80年代大功告成后，我认定有必要修改选举法律，让几个候选人共同竞选两个或更多选区。内阁商议了很久，最后才把这件事带到国会辩论。三四个单选区合并为一个集选区，由三四个候选人合成一组，其中必须包括一个少数族群的候选人——印度人或马来人，大家一起竞选这些集选区的席位。没有这样的安排，作为多数种族，所有选区的华族选民十之八九会一再推选华族候选人为议员。在五六十年代，选民投选的是党的标志，候选人是什么种族并不在他们的考虑之内。

　　到了80年代，当人民行动党已经奠定主流大党的地位，人们普遍认为它会蝉联执政时，选民开始针对候选人多过针对政党来进行投选。他们宁可选择能够对他们的处境感同身受，跟他们讲同一种方言或语言，并属于同一个种族的议员。这一点，参加过竞选的候选人再清楚不过了。一个马来族或印度族候选人要打败华族候选人，虽说并非不可能，但也不容易。到头来，国会里如果连一个马来族、印度族或其他少数种族的议员也没有，那将是有害无益的。我们必须改变规则。集选区制度的一个好处是，华族候选人不能诉诸华族沙文主义，要是这么做，他们势必丧失占25到30％的非华族选民的票数。他们的集选区竞选组合必须有一个马来族或印度族成员来争取少数民族的选票。

　　另一个困扰着我的种族敏感课题是，论比例，较多马来学生的数理成绩一直比其他种族的学生差。我认为我们无法长久把不同种族在考试成绩中显现优劣高下的差别保密，让大家以为每个小孩都有相同的学习能力，跟种族没有关连，只要机会均等人人都有条件考上大学。这种自欺欺人的做法最终只会造成那些落后的人不满，怀疑政府并未公平对待他们。我在1980年向马来社区领袖剖白实情，以便采取公开而敏感的方式来解决马来人学业表现逊色的问题。我把过去10至15年间的考试成绩交给这些领袖，包括新闻界的编辑过目，特别指出学业表现的差距早在战前英国统治新加坡的时期就已经存在，这并不是如今才出现的新问题。

　　马来社区和传媒领袖起初感到震惊，等他们回过神来，我们邀请他们在政府的全力支持下共商对策。我告诉他们，调查显示，只要家长和学生受到激励而付出加倍的努力，学业表现总会l提升15到20％。他们反应积极。马来领袖在政府保证给予支持的情况下，于1982年成立了伊斯兰教社会发展理事会（简称回理会），由马来社区、文学、文化团体的代表和行动党的马来议员联合组成。我们提供会所，每个月从每个马来员工的公积金户头中扣除5角来资助回理会，情况跟当初成立伊斯兰教堂筹建基金相似。随着入息水平提高，捐款逐渐增加到2元5角，政府则提供1元对1元的资助。

　　在制定影响马来人的政策之前，我总是先请教我的马来同僚，包括奥斯曼握和拉欣依萨。他们看事情都讲求实际。涉及伊斯兰教课题的时候，我也向耶谷莫哈末讨教。他在吉兰丹当过传道士，是一个有宗教修养的人，备受尊崇。麦马德是一个现实主义者，他也认为这是取得成绩的最佳方法。

　　这种成立以社群为依归的自助团体的做法，不是所有老一辈的部长都能够坦然接受的。其中以拉贾拉南反对得最激烈。他是个十足的多元种族主义者，不把我的计划看成是实事求是地面对现实，而认为是在开倒车。家长是最能激励子女的人，但他不希望通过同族之间的自然感情联系来推动家长这么做，担心这样会助长同族凝聚的力量。

　　我虽然和拉贾拉南有同样的理想，希望能推行完全没有种族之分的政策，但是我必须面对现实并交出成绩。经验告诉我们，马来社区领袖对马来家长和学生的影响，无论华族或印度族政府官员都望尘莫及。这些领袖深得民心，加上本身真心诚意关心落后者的福利，能劝服家长和学生做出努力。受薪官员不可能有同样的献身精神和冲劲来培养起如此融洽亲密的关系，以便成为家长和学生背后的推动力量。华族社区领袖不可能深人到马来家长和学生当中。凡事一牵涉到家庭和种族自尊等个人感情层次的问题，就只有种族大家庭的领袖才能深人民心，说服家长和他们的子女。

　　回理会步上轨道之后数年，经过马来社区领袖孜孜不倦的耕耘，加上开办夜间课外补习班，总算有了成果。马来学生考试及格的人数逐渐增加，数学成绩的进步尤其显著。1991年，一群年轻的伊斯兰教大学毕业生成立了伊斯兰教专业人士协会，宗旨同回理会相似，但是运作独立，不依赖政府。吴作栋总理以财务资助给予他们鼓励。有了更多本族群领袖帮助成绩较差的伊斯兰教青年，马来族群的成绩有了进步。

　　在1995年进行的第三次国际数学与科学调查中，新加坡的马来学生取得比国际平均水平更好的成绩。在1987年，只有7％的马来学生考上理工学院或大学，到1999年增加了三倍，达到28％，而全国的百分比只不过提高了一倍。1996年，一名获得奖学金的马来女生以最优异的成绩毕业于加州伯克利大学英文系。

　　1999年，新加坡国立大学建筑系的一名马来学生，考取毕业班第一名，赢得一面金牌。另一名在同一年获得政府奖学金到剑桥大学深造的马来学生，考获物理系一等荣誉学位，进而攻读博士学位。1998-1999年度，南洋理工大学学生理事会选出一名马来学生担任主席。现在，我们的中产阶级中有越来越多马来族成为跨国公司董事经理、资讯科技顾问、科技起步公司企业家、外汇交易员、银行经理、工程师、律师、医生或商人，他们从事旅游业、饮食业、承包业、家具业或服装贸易等行业。

　　回理会取得成功，使印度社群在1991年成立印度人发展协会。第二年，华族社群成立了华社自助理事会，帮助成绩较差的华族学生。这些学生论百分比少于成绩差的马来学生，但是总人数比他们多。欧亚裔人士协会不久之后也效法。

　　以法治国法律纲纪提供社会稳定和发展的架构。我是律师出身，服膺了法律面前人人平等，社会才能正常运作的原则。但是，我在新加坡经历了日治时期，之后又有英军政府尝试恢复法治初期局势动乱的经验，因此对犯罪和惩罚问题采取务实而不是空谈理想的态度。

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