青年与偶像|恽代英

青年与偶像

　　（一九二三年二月五日）

　　我的朋友沈光耀给我一封信，中间有一段最精辟的话说：

　　“青年人因年龄关系，已往的经历，往往不能应付现在的环境，所以不能不借外界指导，所以不能不崇拜偶像，这是青年人应有的态度。世人不察，不责备作青年指导的人——偶像——本身不良，而破口乱詈一般青年不该崇拜偶像，此实我大大反对的。我所患不在青年人崇拜偶像，只患无真正理想的偶像。”

　　我读他这一段议论，十二分的与他表示同情。因为他为青年人原谅的话，确实是青年人的真象。尽管真有一种偶像被人打破，但青年人始终总是依附于某一种偶像的。所以怪青年人不该崇拜偶像，是没有益的。做青年人所崇拜的偶像的人，如何能配得上指导青年，这还是最值得注意的事。

　　但是反过来一想，他这几句理由十分充足的话，还有必得补充几层意思的地方。我怎地这样说呢？

　　我们现在因经济的压迫，已经唤醒我们迷信现代社会制度的昏梦了。我们已经不信一切威权，不信一切传说。但是我们却不能不要一种生活的方法，来继续维持我们内心乃至社会的安宁秩序。在今天普世界都是陷于这种状况。他们都有各种所谓指导民众的人，倡为各种学说与主义。但这都只是一种意见，一种黑夜摸路的方法而已。我们中国从古典封建的思想，一旦忽然与全世界现代生活相接触，旧道德旧制度的破坏，虽然如摧枯拉朽，一下儿便大告成功。但是所谓指导民众的人，对于我们需要的生活方法，更是一点没有定见，他们所贡献的黑夜摸路的方法，更幼稚不可靠。这亦是自然应有的现象，不能深怪他们的。

　　感觉敏锐，感情热烈的人，因经济的压迫，察觉了而起来打倒一切威权与传说，这是比较容易的事。这一种人，虽然或者因为他的智慧与勇敢，被人家公认为青年的指导者，但他们尽可以只见到旧社会制度是不应当存在，尽可以完全不曾想到我们以后应当要哪一种生活的方法。在他们提倡把旧社会制度在人心中的信仰打倒了以后，有些人，或者他们自己，都要问我们以后应当要哪一种生活的方法。那个时候，没有一个人能给别人一个满意的答案。所谓青年的指导者，其实他们在这一点，并完全不能指导青年。他们在这种问题发生以后，才与一股青年，一同开始来摸黑路。因此，他们不能怎样配得上指导青年，是无足怪异的事。

　　自然因他们的见解比较深锐，知识比较丰富，他们有时亦能裨贩一些别国所倡的学说与主义，来供我们采择。我们有时亦主张要这样的生活方法；有时亦主张要那样的生活方法。但是他们总不能不屡次变更他们的主张：譬如胡适之是主张不谈政治的，现在又主张谈政治了。陈独秀是恭维德谟克拉西的，现在又反对德谟克拉西了。有人说这些指导青年的人，如何都这样举棋不定？其实这怪不得他们。他们自从骂倒了旧信仰以后，才开始摸黑路。摸了一条路不能通，于是又换过来摸别一条路。所以他们屡次改变他们的主张，正是他们的进步。倘若必要像康有为的坚守君宪，才算是有定见的，我们究竟何贵有这种人？

　　所以我敢说我们过于崇拜偶像，以为他们一定能够指导青年，那是错了的。但是他们确有可以指导青年的地方。他们的主张，屡次变易，不是证明他们不配指导青年，正是证明他们是进步的、忠诚的指导者。我决不说他们今天的见解，一定没有错处，不过可断言的，他们今天的见解，好多地方都比从前的见解更有价值一些。更可断言他们从前的与现在矛盾的见解，有一些地方，确实是不合的。我们若因相信他们，却死抱着他们自己已经否认的新村主义、工读互助主义，而不肯舍去，这却是极笨的事。

　　我们大家是摸黑路，一条路不能通，自然要另摸别一条路。所以改变主义，并不能证明我们是无定见。跟着几个指导者改变主张，并不能证明我们是盲从。我们不要以固执成见为什么好品性，我们欢迎知道错了便改的人。

　　有人说，这样摸黑路，岂不耗费大家的精力时间？一般青年的指导者，自己既未看清，何苦叫喊出来害人呢？但是这令那般指导者有什么法子？在旧信仰既经推倒以后，人家，乃至指导者自己，都急于要一个生活方法的答案。所以每个似乎圆满的提议，都会不自禁的叫了出来。

　　这些提议，经过实验，终于失败了。然不经一番实验，大家怎能知是一条不能成功的路径？所以把这种事怪指导者，是不合理的。

　　我上面为一般青年指导者辩护了这么多，下面却有几句箴砭这些指导者的话，不仅要盼望这些指导者能俯受逆耳之言，即崇拜他们的人，亦宜思考一下子。

　　我说这些指导者主张的变易，是他们的进步，是他们的忠诚。但是亦有一小部分，不能说是这样，他只是一种反感所酝酿的反动的论调。

　　这些指导者，他开始提倡一种学说，等到流行以后，现出了有些弊病，他不仔细考察这些弊病的原因，便根本怀疑他以前的主张，或倡为他种矫枉过正之论。近来所谓新文化领袖所倡这种论调，可以淆惑一般社会的，亦所在多有。

　　如学校废止考试，本来是公允的主张。只因教职员没有一种考察成绩的代替方法，或不习于运用这种方法，而这种运动，又为懒惰成绩不良的学生所籍以避免留级之用，遂大家起了反感，仍主张维持这种无道理的考试制度。是其一例。

　　又如中学以下的学生，求近代常识以应付眼前世界的生活，为最急切要紧的事，所以不能把那些很不急要的古文国学，来分他们的注意，这本是极应该的。然而在语体文既经盛行，正便于引导青年去多研究近代学术的时候，那首先提倡语体文的人，自己站在知识阶级的贵族地位上面，因他自己正在整理国故，忽然又唱出中学生要注重古文国学的论调来。这又是一例。

　　又如学校的学生，应当自由自治，这是民治的国民，当然应注意的教育原则。学生自治的成绩不良，这是最初不可免的现象，我们要从学生自治中，训练学生自治。但是所谓青年的指导者，他尽管一面提倡“女子解放是女子解放的方法”，“民众政治是训练民众政治能力的法子”，他一面却唱出学校内严格训练的呼声。这又是一例。

　　总之，近来这种由崭新人物口中所发表反动的、复古的主张亦不少。这有些是由于他对于从前所主张的，看出有许多不可忍耐的弊病。有些却是由于他的地位，他的生活，使他不知不觉地成了一个反动潮流中间的人。这实在是文化运动中的一个大缺憾。

　　我们尽可以相信一般青年的指导者最近的主张。但若这些主张是出于感情的反动，或者是他的贵族生活背景所造成的，我们却不可不极力驳斥，却绝对不能盲从他。

　　我们不要因为一种主张的有弊病，不问彼这弊病从何而来，便卤莽灭裂地反对那一种主张。

　　我们更不要为贵族生活，把一切主张见地，都潜移默化了。我们要尊重理性，尊重低级人民的权利。

　　不要轻易发表反动的议论。这种议论发表出来，害人比一般顽固守旧者的议论还厉害几十倍。不要轻易信从反动的议论。因为一般所谓青年指导者，本不容易配得上是真正理想的偶像，他们不仅见解有不完全的地方，而且为感情所蔽，习性所移的，亦所在不免。所以不要过于迷信偶像了。最能打倒旧时谬论的人，自己有时还是会唱那些差不多的谬论。所以青年要有一点判别力才好。

　　青年要崇拜偶像，诚然是应当的，自然不可免的。但是所谓偶像，不过只像我上面所说那个样子。所以青年还得拿点理性来抉择，以定信从与否。我以为跟着这些“偶像”摸那比较有把握，然而并无十分把握的黑路，都是可以的。只是信从他那些反动的话，来横生改进的阻力，却十分要不得！

　　载上海《民国日报》副刊《觉悟》

　　署名：恽代英

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