美国人对于早婚之意见|恽代英

美国人对于早婚之意见

　　（一九二〇年九月）

　　吾国近来有识人士，方蒿目早婚之弊，极力思用言论乃至强制力以革除之。而吾今日乃介绍一主张早婚的文字，无乃太不知时务矣乎。然吾之意，每惜救弊者不揣其本，而矫枉者又常过其正，故深觉有公布此逆耳之言，以求有心人反省之必要。夫成人而结婚，就生理上言之，匪特无害，而且有较优长之理由。今日一般人所以主张迟婚者，大抵为少年男女学业未成，生活未能独立，此固是也。不知在此种状况之下，少年虽有迟婚之必要，然此乃无可设法两害取轻之办法，其于社会究不能不生多少不良之影响也。此篇作者就国家之富强着眼，以为人口繁殖之根据，此固非吾所愿赞同。然其言早婚与进化的关系。与生理的关系，吾深信其理由充分，吾人固不应只知以结婚年龄迁就社会经济状况，而忘从根本上修正社会经济组织，使男女于适当结婚年龄为结婚之努力也。至于早婚与童婚有别，著者在篇中已道及之。吾国陋俗，不乏因父母有抱孙之痴想，强其子女为童婚之事者，此固不得以此文为藉口。至因救童婚之弊，乃于迟于结婚年龄数年或十数年始准其结婚，是同一不顾生理的需要，即吾所谓矫枉而过其正之说，尚得受此文之矫正，以求庶几合于理也。至我所谓根本上修正社会经济组织，与著者所谓藉国家父兄或年长者之补助，意亦略殊。吾以为生活乃人类之幸福，非人类之责任，现今之人不感生活兴趣，而徒感其压迫者，乃私有制所害，少年男女亦惟受其害，不但不能因生理的必要，于适当时候结婚，且生机挫损，碌碌一生如牛马然，此实最不合理之事也。补救之法，惟有将私有制根本推翻，使男女各遂其生，各尽其性。（此时结婚二字、或不如今日一般人所解释）若夫恃外面之助力，以为苟且之补苴，非助力不及量，男女仍感其痛苦；即助力过其量，使男女忘其应为独立互助的生活，以阻其向上之志趣与努力，两者皆无是处也。

　　译者志

　　人类之大问题，莫过于种族之发达及其衰灭。故妇女之生活问题，莫过于结婚与母道。结婚与母道，自一方面观之，为个人问题，自他方面观之，又为社会问题，社会问题，即个人问题之总结也。故结婚与母道，苟妇女个人能善自处理之，自无种族衰灭之患。在平和或战争之竞争中，欲求胜利者，国民必不可不有极速度之繁殖。家庭之生有二儿者，仅足以当其父母之数。不可谓之为繁殖。凡能生育之父母，其子女必有夭折者，亦必有不娶或不育者，故吾人每代之繁殖，仅能以百分之二十五计。如始为百人，第一代为百二十五人，第二代为百五十六人，第三代为百九十五人，以此比例而日益繁殖。今以此适中的繁殖率为根据，吾人愿妇女婚嫁时间为二十五岁左右，以一世纪分为四代乎。抑愿其为三十三岁，以一世纪分为三代乎。试以一百万人民之繁殖言之，第一世纪前者较后者少得四千九百万人民，第二世纪少得二万一千四百万人民，此其影响于国家种族，可谓大矣。

　　抑吾人言此，又不独有关于繁殖也，即人智与文明之进化亦赖之。自上古以来，老辈常主保守，少年常主进取，互相竞争，以成进化，故每一代即有一代之进化。吾人以一世纪分为三代，何如分为四代进步之较速。进化固非仅以一世纪分为四代，所能为力。然早婚之父母，当其子女少壮时，自身之春秋亦富，故能鼓动少年之进步思想。若迟婚者，年既衰而生子，欲使之与一般少年同为进化之事，恐不可能矣。主张迟婚之说者，其见解大抵不外下之数种。

　　（一）父母身体状况较为完成。

　　（二）父母智力完全，故能选择适当之配偶。

　　（三）父母智力对于产育儿童之预备较完全。

　　（四）为父者收入较丰，可以畜其妻子。

　　（五）统计家言老年所生之子，其生活多成功。

　　就父母身体状况言之，此为反对早婚者所持最强之理由。然就各种之考察言之，撒格逊之男子，以二十一岁为成人。女子以十八岁为成人。虽其他身体之变迁，如骨格[骼]之完成，组织之健壮，不能不有待于成人之后。然产育之事。无不可于成人之初期即胜其任者。此等之身体变迁，固无害于产育也。世人以早婚有害者，多误于印度童婚之俗，及家畜未成年之产育故也。家畜之产育，每在其半长成或三分二长成之时。此在人类，惟印度十岁至十四岁婚姻产育之俗似之。人之未长成者，固亦可以产育，此在成人前四年至八年为然，惟人类多禁止之。此等禁止固是也。然吾人之迟婚者，逾成年之后五年十年十五年，乃始婚嫁，在生理方面，将何辞以自解耶。

　　至言迟婚对于爱情成功之结果，则须从两方面论之。凡少年固多不能有何等最良之智力，而易于误用爱情。然亦惟少年之爱，不杂以无道德或私心，故其爱情虽为他人拒绝，不致遂与拒绝之者相仇恨，且必仍有纯洁深挚之感情以向之焉。

　　若谓结婚之成功，赖智力之完全，此惟智力与年龄并进之人为然。若在脑筋简单，恃劳力以为生者，固不如是。三十五岁之母，其所知产育之事，自较二十岁之母为多。然此乃曾经产育而有经验故也。吾人不能谓凡年较长之妇女，即为较良之母。于三十五岁为第一次产育之事者，必不能优于二十岁之母。产育之机能，男女少年固已预备而完成之。至智识哲学与算学，今日充满一般少女之脑中者，应为将来之事。今于此时不使尽产育责任，而使之求学，此违反自然之法则也。

　　女子之身体状况，固足以胜产育矣。男子此时求食之能力，亦足以顾其妻子。盖此时欲如其年龄，以手工求自立，固不难也。然欲以劳心之人自居，而不愿为劳力之人，则情形一变。劳心之人，其经济能力低，故早婚遂不可能。凡求劳心之业，所求愈高，其生活能力发达愈迟，此岂早婚即必不能顾其家庭耶。在劳心之人中，其在二十至二十五岁间者，对于社会之价值，尚远不及其他之三十五岁至五十岁者，此乃恶经济之结果也。产育之事，耗人时力，然吾人宁早婚而耗其时力于此等最合于产育之时，较以此时为其他劳心劳力之事，更为适宜。就生物的规则言之，女子固宜早婚，就经济的方面言之，男子尤宜早婚。何也？少年女子多好求经济上之自立，城市女子尤甚。然此比诸对于结婚所生之效果，固利不掩其害也。此等女子，常好独立，而易流于奢侈。近日城市中二人之生活，每不能如一人之廉。结婚二人之生活，且不能如未结婚二人之生活为廉，于旅行时尤甚。盖未结婚者，男子多自奉极廉，女子亦或能自安于次等之服用，而新结婚者，则为体面计，不能不踵事增华。故女子能自立者，其婚嫁必求有两倍于彼收入之男子，而又必求继续工作，否则必降低其生活程度，决非其所愿矣。

　　以脑筋谋生，须长时间之经验与教育，此至难之事也。美国于此方面，毫无觉察，少年每以此为畜养妻子惟一方法，此所以结婚时间每至延长。而结婚者，每有经济之困难也。吾人欲解决此问题，惟有改革今日社会经济制度。凡女子嫁于二十岁之少年者，其生活之资，不可但使之自求，或使年长者补助之，或使借父母之妆奁，国家之捐赐，以为生活。历史上各国家，不乏各种成例，可以为早婚之助。然于东欧及亚洲所行妆奁，及其他制度，吾美人多不喜之。吾美惟以无此制度，故对于将来殊危险也。

　　在少壮之国家，如吾美今日者，男女恒以同一年岁婚娶。然在古文明中，每有女子嫁于其年长五岁至十五岁者。然男子稍长，仍无害于产育。且男子无论老幼无不爱少女者，此制固天之所许也。吾美人或以此为男子之私利，然自然之势如此。观女子之爱少男，不如男子之爱少女，得毋有苍苍者主之耶。

　　载《东方杂志》第十七卷第十六号

　　署名：恽代英

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