谢觉哉传新文化战士

新文化战士

　　社会已在开始发出变革的信号。觉哉再也不能在穷乡僻壤生活下去了。一九一一年春，他怀着求知的渴望来到了长沙。

　　湖南是全国革命势力发展较快的省份之一。长沙作为省会，以西方资产阶级自然科学和社会科学为主要内容的“新学”传播也较快，可以说各种实业界都在创办学校，有商业的，有政法的，还有医学和教会学堂。

　　觉哉立即考入了设在长沙荷花池的湖南商业教员讲习所。当时，他并不是因为有从商的目的而入学。如他自己所述：“这也是很奇怪的学校，百多学生，秀才占了半数，商业呢？谁也不是生意中人。”②实际上他和许多人一样，是因为不满旧学而带着某种盲目性去入新学的，只想把它作为接受新思潮的一个跳板。

　　在觉哉进入湖南商业教员讲习所的第二年（即一九一二年），他的同乡好友何叔衡也放弃在宁乡云山学堂的任教，进入湖南第一师范教员讲习班学习。

　　叔衡是觉哉的志同道合者和重要帮助者。

　　叔衡结识毛泽东、蔡和森等一批青年救国者后，思想开始发生重大的变化。

　　叔衡的进步极大地影响着觉哉，虽然他们不在一个学校，但却常在一起讨论问题。叔衡每有所得，总是不忘告诉觉哉，凡是叔衡阅读过的进步书刊，总要批荐给觉哉阅读。这样，觉哉的政治视野逐步开阔，他开始投入到变革社会的洪流中去。

　　在此同时，觉哉如饥似渴地接受了新学。产生了对新学的极大兴趣。这期间，他接触的知识非常广泛。他除读学校规定的必修课外，还阅读了其它大量中外书籍，包括外国人的哲学作品和文学作品。同时也比较认真和系统地阅读和研究了明末进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲等人的著作和清朝康有为、梁启超、潭嗣同等人主张维新变法的论著。如饥似渴地接受新文化，一方面丰富了他的知识，一方面促使他的思想开始发生很大的变化。这期间，觉哉开始由朴素的反封建的文人逐步向革命的新文化战士转变。

　　② 1941年4月13日《自传》。

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