无产阶级之哲学——唯物论四现代唯物论与科学(5)

四现代唯物论与科学(5)

　　二十八、物种的固定是由于适应性的遗传

　　这样，便从地球上最早的原始生物里，发生出现在所有的种种动植物。有些种的生物，可以是一种中间种类，他们仿佛是自然界的尝试。这些生物种类中之大多数，不能适应环境，不善于取得食料，不善于和仇敌斗争或逃避仇敌的袭击，早已都死亡了，绝种了，所以我们是能找着这些种生物的遗迹，但是已经很少了。至于最能适应的生物，因此亦就成为最稳固的生物；于是这些生物的稳固性，这些生物的结构，都遗传下去，形成那些稳固的物种，不再相混合了。

　　不过，物种的互相隔别和物种的稳固性质，并非绝对的，并非处处都是如此的。有些“混种”或“杂种”（“hibrid”）——如马与驴交媾所生的骡——固然不能再繁殖下去，不能造成新种；然而至今还有许多种类的生物（尤其是植物及下等动物），可以混交而产生绝对与旧种不相同的新种。极伟大而复杂的生物界里，这发展进化改良的过程，完全是受那些看不见的，但是很有力的自然的物质原因之影响，这些原因都被“自然选择律”所固定，——这一过程仍在不断的继续着呢。

　　二十九、人类之发现及其特性——人能制造工具之动物也

　　这一发展过程中的一个时代，至少在五十万年，或者已有一百万年之前，从动物学上（Zoology）所谓“灵长类”（Primates）动物——就是人猿类之中，发生出一种特别的动物，即人类之祖先。通常我们说：“人是从猴子变出来的”，这句话是不对的。其实是人和猴子有同一的祖先；他们之间确有些亲属关系。可是只是堂房兄弟罢了。

　　从古代的类人猿之祖先里，分出一支族来，就是高等的猿猴（如猩猩Orangutan、类人猿Gorilla、黑猩猩Chimpianze），他们的智力已经很有些像人；再则从这类人猿祖先里另外又分出一支族来便能完全站在后脚上行走，前脚可以不着地——这就是人，因为他能够站起来，所以我们的祖先“原人”，便能够：（一）发展胸部、肺部及声带，可以学会讲话；（二）解放前肢，使变成所谓手，而可以学会制造工具。人便成为能制造工具的动物。从此以后，人就从禽兽中间分离出来，而开始自己的人类文化时代。

　　然而到了这一新时代之后，人类仍旧遵循着社会发展的特殊的历史公律，并不能有什么自由意志，——这是我们在下一章里要讲的。人类并没有从此就不是动物，不过有最高等的组织得最细致的脑筋和神经系罢了。人类仍旧是动物之一种，虽有特殊的理智，而仍系自然界之一部分，遵从自然界的公律。

　　三十、达尔文主义实为物质发展总论

　　从最初活的物质之原形质发展到人类，——这就是达尔文学说所指示出来的地球上的生命发展史。然而最近科学界里渐渐的想到：这解释自然界发展公律的达尔文主义，实际上还要广泛些，他所及的范围还可以广大些，可以应用到全宇宙的发展史。所以达尔文的学说，其实可以称谓物质发展总论。

　　三十一、地球星体及化学原素皆遵守适者生存之公律

　　难道现在天体里的种种星辰，以及我们的太阳系，不也是宇宙间许多星体之中的“最善适应的”吗？宇宙间星体的形成，也经过许多的“尝试”，尝试得不得法的，不凑巧的，便自然破坏崩败，而不能得到完成的形态。现在存在的星体及地球等，却是能适应而得到完成的稳固的形态的。

　　就是物质本身，也可分为许多各别的不变的永久的“原素”（如铁、金、钾、钠、钙、氧、氢、碳等共约八十种），其实这些物质原素也并非永久稳固而不变的。动植物的种类并不绝对的稳定，往往会发生新的分支或“变种”；物质原素也是如此的，——有些所谓镭性的原素，会因其中的原子放射而形成新的物质原素。例如镭（或译旉）之中可以得着氦。亦许我们现在所知道的原素，都不是永久存在的，而只是从最轻的原素（如氦及氢）里所变出来的：这种变化，经过许多不稳固不得法的结合，因“自然选择”（或所谓“自然淘汰”）的结果，而剩得现在这几种“最适应的”亦就是最稳固的原素。

　　三十二、宇宙间物质之一元性

　　有些学者说，在最早的星云时代，就是物质的最初期，宇宙间只有四个原素：有两个现在已经完全不见了，其余两个便是氦和氢。从这四个原素之中，变化出其他的原素，好像从原始生物的原形质里，变化出其余的种种动植物(5)。

　　三十三、生存竞争的工具与意识

　　动物之中不断的进行着生存竞争；生存竞争自然要有竞争的工具，这种竞争工具是很多的，亦都遵照着自然淘汰的法则；——这些种种竞争工具之中，那所谓心理的精神的行为，各种形式各种程度的“意识”，也是其中的一种。猴子、狐狸、老虎、猫的奸猾，——实在是他们生存竞争的工具，和他们爪牙的犀利及敏捷，是同样的竞争工具。人类意识的发展，比较起其他动物来，便达到了最高的阶段，这亦是人类最主要的生存竞争的工具，因为人类没有锐牙利爪，却要和猛兽去作战呢。人不能跑得很快，又没有角，没有爪，总之，人的天然武装，不及一般猛兽。

　　三十四、意识状态与本能状态之差别

　　然而，同时在人类以及最高等动物（如猿猴、象、狗等）的心理行为里，却有“意识状态”，这却比其他动物占了优势了。所谓意识状态，便是能想象，能选择，能应用环境。其余许多动物的心理，却都是“无意识状态”，只有盲目的本能（instinct），这些动物只会遵从自己的本能而盲目的行动，绝不会想。

　　譬如黄蜂会用蜡做窠，做起来仿佛是个建筑学家，做得很整齐；而且黄蜂天生便会做窠，用不着学习，——这是所谓本能。蜘蛛织网，以便网罗虫蝇，亦是一种本能；他织的时候既不用想，亦不用学，只靠遗传性和饥饿的感觉，生殖的需要，便自然而然会得着这种捕蝇以食的方法。蚕及蛾的本能，尤其暴露这种盲目性。蚕要变成蛾以前，先要藏在自己做的茧子里。于时蚕已经仿佛死去，变成蛹，再在茧子里渐渐的变成蛾，烂破那茧壳而飞出来。这可以说：蚕努力的作茧自缚，替将来的蛾制成一间好房屋；等到蛹变成蛾，他的形态已经和蚕绝不相同，——蚕是永不能看见蛾的。很明显的，这是无意识的本能之动作，是很久很久从自然淘汰适应环境的结果而求得的生存方法。

　　人类生活之中，也还保留着许多本能的无意识的心理作用呢。譬如小孩子自然而然的向着有光的一方面去；或者初生的婴儿，自然而然的找着母亲的奶头；我们人突然听见声响，会跳起来；我们狠毒的时候，会握紧着拳头，或所谓“切齿痛恨”，——凡此一切，都是自然而然的，不能自主的，即无意识的或半意识的动作，那时内部的心理状态，就是所谓本能（亦称谓“反射作用”reflex）。

　　本能亦和人的其他许多才能品性（如暴躁、冷静、迟钝、敏捷等）是一样的，会遗传给子孙，其实和人的生理上的状态，如身量之高矮，毛发之颜色，眉目之部位等，并无多大区别。可见人类的“心灵”，并非像十八世纪唯物论哲学家所说，生出来的时候，是一张“纯洁的白纸”，可以用教育及外界影响的种种方法，任意描绘的。笛卡儿派的“唯心论”者却也没有十分错，他们说人的“观念是天赋的”。我们人自然没有纯粹的“天赋观念”——现成的思想和概念，但是我们有许多天赋的本能、能力、品性及心理上的种种特性。

　　【注】

　　(5)最近科学界里又有一种假设，说其余一切原素的原子，都是从氢（轻气）的原子里变化出来的。

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