无产阶级之哲学——唯物论四现代唯物论与科学(4)

四现代唯物论与科学(4)

　　二十一、自死物之中变出生物

　　同时，从上述的例子里，还可以得到一个结果。太阳光线的能力，虽然我们普通常看不见他做什么工作，其实他做着非常之伟大的工作，——他每一秒钟，在植物生长的时候，将无机体的“死物”——碳酸气，分析而成碳气及氧气，使他变成有机体的生物——植物之纤微素，每年夏天总是如此的；我们人人可以亲眼看见植物的生长。我们其实是亲眼看着宇宙以太的波动，从死物的成分里创造出活的生命来。

　　动植物体内的有机物体，大半是氢氧化碳，就是空气里所有的化学原素：碳素氧气素氢素的化合物。动物吃植物以自营养；而植物大半直接从空气里取得营养料，却靠着太阳光热能力的那种特别工作。

　　既然如此，则太阳光热的能力直接变成生命的能力，变成生物的能力。

　　二十二、地球上生命的发生问题

　　地球上怎样发生出生命来的？我们现在还不十分知道。我们也不知道：现在自然界里是否会有由于自愿而发生的生物，直接从死的物质里产生出来的生物？亦许，每一个生物，每一个有机体，只能从已经存在的生物里分裂出来（例如简单的下等生物），或者是从已经存在的生物里生殖出来。我们只知道，如上面所举的例，生物的有机体能借着太阳光的作用，从“死的物质”里吸取他所需要的营养料。可是至今还没有看见从无机物中直接产生生命，可以不用生殖的；——虽然有机物，即有机体生物之成分，现代化学已经能够取得。亦许现在地球上的物理的化学的条件，已经不能容许新的生命自由的产生。然而有一件事是无可疑义的：地球之上曾经经过一个时期，当时的温度和化学成分，必然的能够发生出活的生命来。

　　二十三、最早的原形质之形成

　　大概生命的发生，最初是在地球开始凝固时的海洋底里，是一种原始的生物，所谓“原形质”（Protoplasm）；原形质便已经有吸收四围的营养料之能力，同时，亦已经会分裂而成更小的细胞，总之，这种原形质已经能够营养生长生殖。

　　关于这一点，我们暂时还只能猜度，只能假定，如果将来科学能够找着在实验室里将“死物”变成“生物”的方法，那么，这种假定便可以证实了。

　　二十四、生物进化学说的历史

　　然而怎样从那种原始的生物、原形质里发生出现在所有的许许多多各种各式的动植物，一直到我们人类呢？关于这一问题，我们却已经知道了一个大概。

　　可是，正是生物种类的繁复，生物结构的适合，生物的能适应环境，正是这些情形使古代的哲学家惊奇，使他们要承认有一个“造物主”，——说是造物主故意制造出这样巧妙适合的各种生物出来的。

　　甚至于研究自然界的学者，有好许多时候，都以为地球上所有的生物种类，如马、狗、鱼、虫、松、菌等等，各有各的共同性质，各自会产生同种的生物，所以这些种类的生物，是生来便是现在这个样子，是由神力的造化主所创造出来的。然而，好久以前，我们便从地底下掘出古代生物的骨骼，所谓“洪水以前的”生物，形状并且非常之伟大而奇特，和现在的完全不同。

　　但是，当时的学者说，这是因为地球上经过了一次大崩裂，如洪水地震之类，这样一来，把以前所有的生物都消灭了；随后上帝又重新制造过一番，造出现在的各种生物来，现在的生物种类是不会再变的了。（这意思是譬如说：上帝造成一万种生物，这一万种的“飞潜动植”便永久不变，代代相传，各自之间也决不会相混。）

　　后来科学发达起来，才推翻这种幼稚的学说。地质学（geology）证明出来：几百万年来地球的发展都是很迟缓的，很不显露的，并未经过什么突然爆发的总崩裂。地球凝固而收缩之后，地球的表面便发现大陆，又因地球继续收缩而地壳上发现皱痕——山脉，亦就因此发生各个的部分的地震或地陷。气候因此而有变更，河流海洋的形式因此也有变更。然而什么时候也没有经过全地球的总崩裂，可以使一切生物完全消灭的。

　　二十五、达尔文的进化论唯物的生物观

　　十九世纪初期法国学者拉马尔克（Jean B．P．de Monet deLamarck，1744—1829）[48]，尤其是十九世纪中期英国学者达尔文（Charles Robert Darwin，1809—1882），在生物学（biology）里实行一个大革命。他们证明有机世界一直在不断的变更发展，而达尔文更发明了这种发展的根本公律——生物进化律。

　　我们当然不能在这里详细的说明达尔文的学说：这是太冗长了，不但不是我们这一章书所能讲的，而且不是我们这一本整本的书所讲得完的。所以我们只能极简赅而明显的指出达尔文进化论的原理——这是唯物的生物观。

　　二十六、生存竞争适者生存

　　现代动植物的种类从何处来的呢？何以各种生物能够这样适应环境，而且保存自己的特点，不和别种生物相混呢？

　　古代的唯物哲学家也曾经想回答这些问题。宣传德谟克里德及伊壁鸠鲁哲学的罗马诗人鲁克莱齐嘉尔，曾经做了一篇哲学诗，题作《论物的自然界》，他铺陈一个很简单的意思，——这个意思还是基督纪元前六世纪希腊哲学家昂彼笃克尔（Empedoclēs）[49]的：繁复的动植物世界各有特别的适应能力和保种能力，这是因为不能适应的就要灭亡，禁不起生存的竞争。那无量数物质形式的伟大的自然界里，往往因为偶然的冲突和结合，而造成各种各样的复合的形式。凡是不好的，不能适应的，都灭亡了；而能适应的便生存了，于是形成现在我们所知道的种种有机体。

　　这是“适者生存”的简单的意思。可是这一简单的真理，却是达尔文《物种原始》[50]里的学说之基础。自然界里永久是有生存的竞争。动植物的繁殖，比他们所需要的营养料的增加，快得多。自然，一定有许多动植物要死亡，而死亡的一定是在斗争之中最不能适应的：因为他们的力量比较小，比较得不敏捷，不聪明，他们的肢体比较不发达……如果因为受四围环境，如气候、土壤、食料等的影响，或者简直是偶然的，从某种有机体里发生或发展出新式的肢体和器官，比较从前的更加适用些——那么，这一种生物便更加容易在生存竞争里战胜。

　　二十七、物种变化是由于自然淘汰

　　再则，那些不善于适应的动植物死亡得太早，往往来不及留下很多的后代。那么，这种弱者的不能适应的性质，便不能很多的遗传下去，也就不会保存在后代子孙的身体里。至于那些因为某种原因而能在机体里发生很有益的变化的生物，自然生存得比较长久，留下许多子孙，而遗传他的适应力；如此，则机体内的新变化固定在子孙的身体里，又渐渐变化而发生新种——新的生物种类。

　　普通养鸟种花的园圃学者，甚至于普通的园丁，会用人力混合花种或鸟种（如鸽子），使产生新种；这些花草禽鸟，因为某种原因，或通常所谓“偶然”的机会，会在自己身体里发现比较一般同种更加有用或更加美丽的东西。这种情形在自然界里，却在经常的自然而然的发生。用“人为的选择”方法，用人力去混合各种生物种类，园圃学者或养鸟学者可以造出各种花鸟的新种，简直有的时候完全不像原来的种类（是谓“人为淘汰”）。自然界却用“自然的选择”方法（所谓“物竞天择”），来产生动植物的新种；这种情形已经继续了几百万年；当然，——这种变化并非由于理智上的意志，并非有力求适合的理性使然（这是所谓“自然淘汰”）。

　　【注】

　　[48]拉马尔克，今译拉马克（Jean B．P．de Monetde Lamarck，1744—1829），法国自然科学家和生物学家。他在达尔文之前就论证了生物界中发展的学说。著有《动物哲学》等。

　　[49]昂彼笃克尔，今译恩培多克勒（Empedoclēs，约前495—约前435），古希腊唯物主义哲学家、诗人、科学家和意大利医学学派的创始人。著有《论自然》和《论净化》，现仅存片断。

　　[50]达尔文的《物种原始》，今译为《物种起源》。

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