无产阶级之哲学——唯物论四现代唯物论与科学(3)

四现代唯物论与科学(3)

　　十六、一切星体及地球之凝冻过程

　　我们地球所经过的这一革命时期，从暴热熔流之中渐渐变成现在的状态，那是自然界中可怕的奇伟的现象时代。极巨大的爆裂震动，极伟大的雷电和霹雳，——这就是那遥远的太古时代的景象；我们地球的幼年时期，正是这种极大极大的化学实验室（就是现在，地球也还不十分安静呢）。这种凝固的过程里，其中的种种物体都有许多不断的冲突、合并、分崩，——别的行星也都经过的，有些行星现在还在这种时期呢。譬如木星还没有完全凝固，仍旧在半熔液的状态；火星差不多和我们地球一样（所以有人假定火星上还有生物）；最后，绕地球的卫星——月亮这类的行星，便已经完全凝固冰冻，水和空气都已消灭，所以已经毫无生命，这类的是已经死去，凝冻而成冷体，仍在天体中旋动，一直要等到天体中发生新的暴动，然后他们内部又要引起新的革命，新的崩裂，新的燃烧，重新再来经过同样的过程。

　　我们地球的命运也是如此，我们整个儿的太阳系也是如此。太阳系将来也要全体凝冻或者崩败。宇宙间各部分的自然界革命，是很平常的事；如果有一次这样的革命侵入了太阳系，太阳系自然也要分崩。不过凝冻的过程是非常之迟缓的，非常之不显露的，这一过程至少有几千百万万年，所以我们不大觉得，人类及其文明也不必惊慌：“我们这一世总足够的。”

　　十七、人类借科学之力或能抗御地球之完全凝冻

　　而且现在我们也不能预言，人的能力究竟能够怎样的探悉自然界的秘密，能够怎样的和他奋斗，怎样的使自然界适应人的目的和需要。亦许，像有几个学者的幻想：在地球完全凝冻之前，人类早就会觉得到，并且能够想法和别个星球交通，将人类的文化搬到别个星球上去；或者呢，——我们人会用人力造成地球内部重新燃烧的过程（现在实际上已经有这种部分的现象，这是由于镭性物质放射分崩所发生的热度），那么，可以不管太阳的凝冻，我们地球上自己将要有“特别的地炉”，可以保存空气和水。

　　十八、物质不灭之意义

　　宇宙物质之唯一性以外，还有两个根本原则，那巨大的物质旋动中，一切都受这两个互相关连的根本原则或公律的支配：一是物质不灭，二是能力不灭。德国大学者唯物论家黑凯尔（Ernst Häckel，1834—1919）[47]曾经著了一部很有趣的名著《宇宙之谜》，他解释第一个物质不灭律道：“积聚于无穷的宇宙空间里的物质之总数，是永久不变的。当某一物体表面上消灭的时候，他不过是变更自己的形式罢了；当煤烧的时候，煤里面的碳素，和空气里的氧素相结合，而变成碳酸（汽体）；当一块糖溶化在水里面的时候，块形的糖变成了液体的糖。同样，某种物质中发现新的物体，亦不过是物质变更自己的形式；当下雨的时候，其实是空气里原有的蒸汽，变成液体的水滴；当铁块锈蚀的时候，铁的浮面发现锈痕，其实这不过是浮面的铁和水及空气中的氧素相结合，而形成铁锈，或所谓铁的汗酸（hidrotic acide）。我们在自然界之中，无论什么地方都没有看见过：会有什么新的物质发现或者“造成”；我们也从没有看见过：现存的物质会真正消灭，或者变成无有。这是实验上的发见，是现代化学上最主要的不可动摇的根本原则，可以用称度重量的方法来证实的。”

　　是不是——这一最新的科学发明和古代德谟克里德的唯物论学说很相像的？德谟克里德就说：“无中不能生有；有者之中亦决不能有所消灭；一切变化不过是各部分的结合或分散。”

　　十九、能力不灭之意义

　　至于第二个能力不灭律，那么，黑凯尔解释道：“那动作于无穷的宇宙之内，而表现于一切的现象之中的能力之总数，是永久不变的。”这就是说，物质自己既是不生不灭，则物质之能动的力量，即所谓能力，亦是不生不灭。我们表面上看着是力量或动作之消灭及发生，其实只是“能力”或“动”从一种公开的形式变成一种隐蔽的形式(3)。我们举几个例来说。物理学上说，通常所称谓热、声或电，——其实只是各分子内部的动作之几种特殊的形式罢了。

　　譬如，我们把一只钉钉到墙头里去，这一只钉的动停止之后，他总有些发热。这就是：我们虽然停止了打击那只钉，可是那外表的动并非消灭，乃是变成内部分子的动；钉的内部分子的动，就是我们所感觉到的热度。一切东西，凡是受着打击的，都会发生热度。再则，热亦会变成动。往往我们觉得这种由热而发生的动，是“无中生有”。当我们烧热了火车头汽锅里的水的时候，那热汽的潜力推动汽机，变成显力，于是发生机械运动的极大的力量，而火车便开动了。

　　其余光、声、电等都是如此。

　　一根颤动的弦，震动着空气，——我们的眼睛是看不见这种空气的震动的；但是这种震动却能波及我们的耳鼓，以及我们的耳神经，使我们脑筋里某一部分的细胞受着这种震动而起相当的运动，于是我们意识上就认识这是所谓声音。听觉神经的细胞运动渐渐停止，可是保存在一种隐蔽的形式里，只有更小的细胞分子内部的震动了，于是发生所谓记忆力，使我们能够记起曾经听见过的胡琴上的声调。这种微细震动保存在我们脑筋之中，组成一种潜伏的能力，受着内部或外部的某种推动，又会重新爆发（仿佛火药——某几种化学物质混合的潜势力，遇见了触动，就要爆发，这是这种潜势力变成瓦斯汽的动作而推动子弹）；脑筋中声的潜势力又可以经过发声神经而使我们会重复这一声调，会唱这个曾经听见过的声调。这样说来，那最初拉胡琴的手的运动，并未消灭，不过“隐藏着”；经过了一定的时期，这一运动又会重新表现出来，借我们的声带而继续，形成歌唱(4)。

　　再则，譬如我们按电铃，使阴阳电相接触而发生电力，引起铃声的颤动；铃声又触发看门的人的运动神经里所隐藏着的能力，他便会走出来开门。这亦是一样的。我们手指的一动，经过这种能力的许多转变，而使看门的人行动起来。

　　二十、光及以太与生命之关系

　　最后，我们要指出一个最重要的例子；这个例子很重要，因为他直接关涉到地球上生命的来源。

　　我们通常之所谓光，大家都知道是一种宇宙以太的波动，因发光物体的内部分子运动而发生的，——这种波动，形成许多光线，向各方面射出去，仿佛和石子掷下水去所形成的波动一样。这种以太的波动，例如太阳的光线，波及到植物的叶子上去，便会发生他所具有的一种特性（这种特性至今还没有完全研究出来）——他能够在植物之中将空气里少许的汽体碳酸变成固体的碳素（气体碳酸是很平常的，譬如开汽水瓶的时候，冒出来的一股气便是）。固体的碳素却是植物的主要成分；亦就是能够发生燃烧的煤炭。固体的碳素及其各式各种化学上的化合物，在一切有机体之中都有；所以可以说碳素是一切动植物的基础。烧焦的植物，被压在地底下几千年之后，先变成炭，随后越压越硬，便变成煤。

　　这样，可见太阳光热的能力，从几百万年前地球上还没有人的时候，一直保存到现在，变成煤炭，将以前极巨大的植物里的碳酸气，变成碳素。这一能力并未消灭，不过从“运动能力”变成“位置能力”，——就是变成那很小的碳素分子之内部的潜伏的运动。这一碳素从日益腐烂的植物中渐渐变成炭，又变成煤，经过几百万年之后，我们可以拿来燃烧，发生热度，又能使水变成汽，重新运动起来，开动我们的火车和轮船。几百万年前太阳里所放出的宇宙以太之波动能力，仿佛在地底下睡了几百万年，如今又梦醒转来，重新放出光热和运动。

　　能力不灭及能力转变的公律，真是神妙；这种神妙性质，现代物理学已经研究得很清楚，而且能够用尺度重量去测算。

　　【注】

　　[46]拉普拉斯（Pierre Simon Laplace，Marquis de，1749—1827），法国天文学家、数学家、物理学家。著有《宇宙体系概说》《论天体力学》、《概率论哲学》、《概率论概论》等。

　　[47]黑凯尔，今译海克尔（Ernst Hackel，1834—1919），德国自然科学家，达尔文主义的代表之一。他所著《宇宙之谜》无情地批判了唯心主义和僧侣主义，是他最有名的著作。

　　(3)譬如一块石头从山上滚下来，这是可以看得见的公开的力，物理学上之所谓“运动能力”（Kinetic energy）；如果这块石头站在山巅高崖的边沿上，只要稍一推动便会下落，这块石头里所含有的重力，是隐藏着的，内部的力，物理学上之所谓“位置能力”。运动能力及位置能力，或可译为显力及潜力。

　　(4)当然，唱歌的声音，并不能完全和最初胡琴上的声音相同。这却全靠各人发声机关的力量和脑筋里隐藏着的能力之富足与否。例如发炮的声音，我们就不能模仿。而很低微的音乐声调，我们却会用很高的声音去唱。留声机器上也会这样，留声机器片子上所记下的声音，可以用喇叭管将他放大起来。

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