邓中夏年谱 1924年(2)

1924年(2)

　　4月1日，在“上海大学”筹办的平民教育大会上，中夏同志发表讲话。会上讨论了平民教育方案，通过了“上海大学”平民夜校的组织大纲，并选举了夜校的执行委员会。

　　4月21日，在上海《民国日报》上，刊出上海区委改为上海地委，邓中夏任地委委员。

　　4月22日，下午二时，吴凇中国铁工厂平民夜校开学，邓中夏作了关于平民教育的演讲。

　　4月23日，共青团二届二次执委会决定成立五人常委，邓中夏是委员之一并任组织部长。

　　春天，团中央在上海闸北开扩大执委会时，有全国总工会拿去一个捐簿，是为“二七”殉难烈士林祥谦、施洋等同志的家属募集恤金的册子。其他人有写一元及五角的，中夏曾踊跃捐款。

　　中国共产党从建党的一开始，在如何领导中国的工人运动的问题上，在思想上、行动上就有着分歧。当工人运动慢慢发动起来了，这种分歧和矛盾就直接反映到了党中央，反映到了党的第三次代表大会上。

　　当这种右倾思想影响到党中央，指挥着党中央，指挥全党行动的时候；反右倾的力量起来进行斗争。这个时候党内对右倾路线的斗争与邓中夏相关的内容如下：

　　1.在1922年10月，唐山科乌煤矿资本家带给工人们将要坚决镇压罢工的“狠话”时，邓中夏代表罢工工人表示了要坚决罢工到底的“狠话”，回敬了资本家。这个“决心”深深地刺痛了陈独秀的神经。陈独秀怕再继续下去，邓中夏会“捅出”更大的“娄子”来。于是决心更换工人运动的领导人。陈独秀以中央的命令，调动并停止了邓中夏正在领导的轰轰烈烈的工人运动的工作。

　　2.1922年底，正在最紧张地组织京汉铁路总工会成立之时，陈独秀找邓中夏谈话，说他是北京大学出来的人，对教育比较了解，调他去上海，和国民党一起建立新的上海大学。并调张国焘以中央代表的身份，和罗章龙去领导“二七”大罢工。

　　3.“二七”大罢工失败后，陈独秀从他的右倾思想出发，对于工人运动和青年运动更加失去了信心，采取“锁、灭”的政策，于是轰轰烈烈的工人运动和青年运动的形势急转直下。

　　党的右倾政策，给革命运动造成严重后果，遭到了党内严厉批评。

　　邓中夏对此批评说：“在这种取消主义的观点之下，无疑的中国职工运动要遭到巨大的不幸。真的，‘二七’失败后差不多有一年，陈独秀的中央，实际上对于职工运动不闻不问，或者怠工。”

　　5月14日，在中央的扩大会议上，通过了《工会运动问题议决案》。这次会议还决定在中央和地方党部的工农部中，设立工会运动委员会，并以邓中夏为中央工会运动委员会书记，重新加强了党对全国工人运动的领导。

　　5月14日也通过了一个决议。“在中央委员会工农部内特设一工会运动委员会，指导上述的各种运动，并负确实调查劳动状况之责任做成统计。”由张国焘来进行领导。

　　5月下半月，中共中央执委扩大会议以后，邓中夏以中共中央工会运动委员会书记和国民党上海区执行部农工部干事的身份，为复兴上海工运进行了艰苦细致的工作。

　　5月31日，在上海《民国日报》副刊《平民周报》第16期上，开始发表《劳动常识》，署名中夏。之中有第一章“绪言”第二章“劳动运动的起源”。绪言中讲解了人类的起源从猿到人的进化过程，人类社会进化的五个时期：一、渔猎时期；二、游牧时期；三、农业时期；四、手工业或商业时期；五、工业时期。“劳动运动的起源”，以英国为中心，讲解了产业革命的问题。

　　文章的通俗是它的最大特点。不仅在文字上运用了浅显易懂的口语，而且道理讲得深入浅出，清楚明白。

　　邓中夏同志运用了马克思主义唯物史观的观点，企图系统、通俗地讲解人类社会的进化历史，以向工人群众进行阶级教育，进行共产主义的思想宣传。可以说，这是我国针对工人通俗阐明马克思主义思想的最早的理论文献之一。

　　从这年下半年开始，中夏同志离开了上海大学，专心从事上海的工人运动。当时他和瞿秋白、恽代英、李立三等同志，在沪西纱厂地区，开办了工人补习学校。后来，他们和工人中的积极分子建立了联系。

　　6月9日，易虚给邓中夏和林育南的信，说到江西革命形势飞速发展的状况。提出要全力注意在长江北开展工作。

　　6月14日，在上海《民国日报》第18期副刊《平民周报》上，发表《劳动常识续（二）》，署名李成。

　　6月16日，王尚德给中夏来信，说希望在陕西建立团组织的支部。

　　6月21日，在上海《民国日报》副刊《觉悟》上，发表评论上海虹口丝厂罢工风潮的文章《丝厂女工罢工评议》，署名中夏。文章为丝厂工人伸张正义，抨击了官厅和厂主的卑劣压榨行为。

　　7月，上海学生联合会为了利用暑假时间帮助学生研究各种学术，组织了夏令讲学会。中夏同志被聘为讲学教员之一，他曾讲过“中国劳工问题”。

　　8月5日，沪西纱厂区开办工人补习学校，建立沪西工友俱乐部，开成立大会。到会校友200余人，邓中夏到校演说。

　　8月19日，在《民国日报》副刊《觉悟》上，发表论文《从何种理论上去反对基督教》，署名中夏。文章开始说：

　　“反对基督教的理论，大约不外两种：一种是说基督教为宗教之一，宗教是违反科学的东西，所以要反对；再一种是说基督教不仅是违反科学，而且是国际侵略的武器，所以尤其要反对。”

　　中夏同志是主张第二种理论的。为了统一对这个问题正确的认识，他提议收集一些历史材料和当前的具体事实，以具体揭露帝国主义利用宗教作为侵略工具的阴谋活动，他并在文章中拟就了收集这些材料的纲目。

　　邓中夏过去在北方主要是做铁路和煤矿工人的工作，对上海的社会环境和工人状况颇感生疏。按照在北京的经验，先和工人建立亲密的关系，作忠实的战友，深入到工人当中去，解决各种问题。他常常换上工人服装去工厂区找工人了解情况。经过一段时间的调查研究，他在沪西小沙渡，找到两个办在社会主义青年团员家里的、规模很小的工人补习班，同时结识了孙良惠等几位纱厂工人出身的共产党员和青年团员。他就以此作为重新开展上海工运的基础。在他的指导下，成立了一个团体，叫做“沪西工友俱乐部”，地址在小沙渡路横滨路转角一座三间平房里，由孙良惠主持，俱乐部成立数月，加入者不过七八十人。人数虽然不多，但他们都是工人中的先进分子，而且散布在很多日本开办的纱厂里。工人们相互有了联系，加上党对他们的教育，大家很快就懂得了团结起来，跟日本资本家进行斗争的道路，他们分别在各自的工厂里进行宣传，使广大工人群众逐渐提高了觉悟，明确了斗争的方向。邓中夏等特别注重在工人中间发展党员，建立党的组织。由孙良惠出面，把原来两个工人补习班合并到这里来，加以整顿扩充，办成“沪西工人补习学校”。随后，他又指导孙良惠在沪西工人补习学校的基础上，筹备建立沪西工友俱乐部，并派项英、刘华等以上海大学学生的身份前往参加。

　　在这年秋季至冬季这一段时间里，邓中夏同志每星期下午或者晚上，都到“沪西工友俱乐部”给工人们上政治课，作报告。讲课内容主要是阶级斗争、工人阶级的团结等问题。他讲得深入浅出，生动有趣，工人们都很愿意听。这就启发了工人群众的阶级觉悟，播下了革命的种子。由于他待人诚恳热情，和蔼可亲，善于接近群众，能和工人们打成一片，工人群众不仅把他作为老师，而且把他作为自己的亲人，有什么话都向他说。他和工人们如同兄妹，一见面总是先问“怎么样？好吗？”随后便问工作、生活情况。他一面吸着烟，一面听着。最后便会给对方提出进行工作的意见，给予明确的方针和具体的办法；还给人以鼓励，提高对方的信心和勇气。

　　8月21日，武止戈给邓中夏和恽代英的信，请求在西安成立青年团的支部。

　　8月（至1925年1月）任中共中央工会运动委员会负责人。

　　8月至9月任中国社会主义青年团执行委员会学生部代理主任。

虚阁网(Xuges.com)