| 虚阁网 > 司马辽太郎 > 镰仓战神源义经 | 上页 下页 |
| 一三九 |
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当时天下正处于大旱，京都闹饥荒，饿死者填满了整个鸭河原，连贵族或官吏都跑到别人家讨饭吃。朝廷中只有佛事、神事，没有政治。为了拯救天下，在宫廷所属的神泉苑举办了百年来绝无仅有的盛大祈雨祭典。 五月，炎旱，越旬，在神泉举行祈雨仪式。 百练抄上这么写着。 祈雨时，为了取悦神，必须献上表演，因此从京都内外选来善于歌舞的女孩数千人，再从这数千人中严格选出一百名优秀者，在神泉苑的舞台上表演。参加女踏歌者的年龄都在十二、三岁，因为是祭拜神明，所以没有脱离童女期的女孩。静也是其中之一。 ——她是神之子吗？ 她的美貌引起大家热烈的谈论，由于舞技绝妙，大家的眼光都被她的舞姿吸引。法皇也只把视线转向静。 “声音也很好，简直就像天籁了。她的声音，一定会使云端上的龙神感到喜悦。”法皇说。 法皇从年轻时代就热中今样，到现在也仍无法一天不唱今样，他喜爱玩乐到异乎寻常的地步，因此这评语可不是泛泛之见。 “她是谁的孩子？” 法皇一问，左右就回答：“是矶禅师的孩子。” 法皇一听，重新揉亮眼睛。 当前论歌舞者，没有人不知道矶禅师，她虽然身分卑贱，却是这领域的权威，经常出入御所。 所谓的白拍子，是专跳男舞的妓女。男舞就是女人在假发上顶着立乌帽子，穿着白色水干，配着白鞘卷的太刀等男性装束，穿红色裤裙唱歌跳舞。这种歌舞似乎数十年前就有了，可是在法皇记忆中： ——白拍子舞的创始者是矶禅师。 不管是否从以前就有，想出适合这种舞的乐器，使这种舞再度兴起的，是矶禅师这个女人吧？这种舞蹈的特征是不用弦乐器，只用鼓、笛、铜锣等打击乐器伴奏，歌曲是用流行歌谣，很多人一起跳舞的时候就合唱。在神泉苑的百人舞就是这种舞乐。 “神泉苑表演舞蹈的时候，义经在吗？”法皇问。 “他不在。” 左右回答。 他应该不可能在才对，当时京都的主人是平家。可是，两个月后，平家慌忙逃离京都，替代平家的木曾义仲率领北国士兵进京。 “现在想来，那才是两年前夏天的事情。” 法皇惊讶于才短短两年的岁月，竟然有这么大的转变。 简单说来，不仅是两年前在神泉苑献舞时，义经不在京都，甚至当时世上根本没有人知道他的存在。 去年正月，义经忽然在京都出现，跟义仲作战，使义仲在近江粟津战败身亡。义经以赖朝代官的身分，担负保护京都的任务后，突然被世人所知。 “那个时候吧？”左右说。 义经是在那个时候知道静吧？ 去年，静的年龄是十四岁。 当时，战胜者义经连日开酒宴，以京都贵族的习俗叫来白拍子，当然也到白拍子的权威矶禅师那里叫人。矶禅师大概因为对方是义经，所以一开始就叫静去。 “可是，静去年才十四岁。”法皇很在意这一点。 十四岁就为人妻，是很寻常的事情，然而，白拍子这种舞者，那么年轻就当人家的偏房，十分少见。义经喜欢的人，当然不能让她出席别人的宴席，而且还要把她优美的舞蹈藏起来，不让世人观看。如此一来，岂不是使这世上少了一个名人吗？ “矶禅师也孤注一掷了。”法皇用市井小民的口气说：“义经竟然获得静这样的名舞者！” 法皇再度把话题转回静的年龄。他疑惑着，静真的成熟到可以陪宿了吗？这是法皇最关心的事吧？ “这个……”左右也无法回答。 “已经成熟了吗？” “不！我们不清楚。” 静去年被叫到堀川馆，然后义经就出发去追讨平家，转战西海，第四个月凯旋回京后，静已经十五岁了。 “有陪宿吧？” 左右说了些迎合法皇推测的话。 2 义经让静住在堀川馆，每晚命她跳舞给自己欣赏。 ——第一次看到这样的女子。 义经想的不是她的舞蹈，而是舞蹈之外的事情。每次舞蹈一结束，静就马上换装束，穿回平常的衣服。 “至少一次，穿那舞蹈装陪侍吧！” 义经不断这么要求，可是静总咬牙切齿地坚拒。 她表示，母亲告诉她，白拍子是献给神的舞蹈，所以不可以穿着舞衣坐在公卿膝边伺候。 （哪个公卿的女儿有这种态度呢？） 义经想。 不愧是有技艺在身，尊严顶立于世的人，她有一股其他贵族女性没有的凛然之气，应对也没有丝毫的犹豫或暧昧不明，和她说话一定会有回应。而其他公卿的女儿都躲在屏风里，用扇子遮住脸，问甚么话都要等好久，好不容易才点个头或摇摇头，根本就没听到她们的声音。唐桥大纳言和鸟饲中纳言的女儿都是如此，对义经来讲，她们形同哑巴，义经从来没听过她们只字半语。 静就不同。 而且，静比任何公卿的女儿还博学，可能是受矶禅师的熏陶，她看得懂汉字，也背了无数唐诗或和汉朗咏集，甚至还懂诗的平仄，能做出模仿诗。 毫无学问的义经若表示敬佩之意，她就说：“白拍子每个人都是这样。” 她并不夸耀自己。白拍子经常出席贵族的宴席，如果有人说出与古诗有关的话，必须有能够立刻回话的教养，否则无法生存。 |
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