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三〇

二 　　武藏东行走在通往京都的山阳道上，一路行程悠闲。半途中遇到名山便上山看看；路过知名的武术家寓所便前去造访，估量对方实力。 　　这是一则关于旅途中的故事。 　　有一天武藏住在荒郊野地的村庄时，一名少年前来拜会。看他的样子，似乎是这附近的乡下小孩，一身学武的装扮，感觉还很稚嫩。 　　“找我有甚么事吗？” 　　武藏问。少年竟说出令人讶异的事。他说要帮父亲报仇，已经找到仇家了。关于报仇的决斗，已获得领主的允许。决斗的地点也确定了。在村郊的野地上，已围好了竹栅栏，一切都准备妥当了。明天就是对决的日子。 　　“所以你是想找我上场助你一臂之力吗？” 　　武藏问。 　　少年用力摇头说：“不是。虽然我的武艺不精，可是仍希望用自己的武士刀为父亲报仇。来此的目的是想请大人教我必胜的刀法。” 　　武藏想了一下。 　　为了谨慎起见，他请少年先到庭院去，自己则站在走廊下，然后叫少年挥舞木刀。 　　“像这样子吗？” 　　少年挥舞了一番之后，看着武藏问。看来只是初学武术的程度，而且学艺不精、姿势不好、一付打不赢的样子。但是如果当场纠正，只怕会让这名少年顿时失去所有信心而已。 　　“很好，学得不错。” 　　于是武藏声如洪钟地夸赞说。少年高兴地又连挥了一百回。武藏走下庭院，递给少年一把短木刀说：“我来传授你密招吧！” 　　事实上武藏最讨厌“独门绝招”这字眼。在他的流派中没有这个名词，所有的招数都公开在大众之前；但现在他却慎重其事地用了这个字眼。 　　“右手握着长刀，左手抓着短刀。” 　　武藏亲自教导少年：“一看到敌手，就以这种姿势直奔对方胸口。敌手肯定会攻过来吧，就用右手的长刀接招。接到招的瞬间，刺出左手的小刀，直接刺杀敌手的身体。” 　　武藏扮演仕太刀（接招）的角色让少年练习，直到身体完全熟悉了新招之后，两人才回到屋里坐下。 　　“这样你应该能获胜。不过武术的难处，在于多少要靠点运气。” 　　武藏说：“明天到了对决的地点，先坐在椅子上。坐定之后，看着自己脚下的地面。如果有蚂蚁爬来爬去，就表示你会赢。就算没有蚂蚁，那个时刻我会向摩利支天（译注：《佛说摩利支天经》中出现的女神，在日本是武士的守护神）祈祷，所以你一定必胜无疑。” 　　那时正是盛夏的季节。随便哪个山野的地面上都能看得到蚂蚁吧。武藏用蚂蚁作为心理暗示的道具，让少年相信自己的运气。明天的比试，少年肯定会坚信自己的命运，挥舞着双刀勇往直前吧！ 　　隔天的比试有了结果。 　　少年打赢了。 　　固然武藏对少年不过只是施以自我催眠的方法，但由此可知他自己能够赢得许多胜利的法门，就在于相信自己。 　　＊＊＊ 　　武藏还绕到了播州龙野城下。 　　近来播州在关之原战役之后变动成为池田氏的封国，首都是姬路。龙野是姬路的支城，由池田家家老荒尾但马管理。 　　对武藏而言，从播州到作州，有许多他父母双方的亲戚和旧新免家的朋友。领主池田辉政在关之原战役之前不过只是三河吉田年俸十五万余石的大名，关之原战役之后俸禄加倍，领地也转为播州姬路。因此许多家臣也获得了新的封地。播州有许多原属旧别所氏的当地武士，多数都成了池田家的家臣。武藏的母亲也是别所氏出身，所以武藏多少跟池田家新雇用武士有血缘关系。 　　他在龙野投宿于上月十藏家里。上月是荒尾但马的重臣，也是播州的当地武士。 　　“你到京都做甚么呢？” 　　有一天上月十藏问武藏。照理说京都对学武的武藏来说，应该已失去魅力了。 　　“我去看各种技艺。” 　　武藏回答。 　　“各种技艺？” 　　“就是舞蹈、大鼓、小鼓等技艺。” 　　武藏说。武藏最近对这类的技艺兴趣浓厚。毕竟武术也是一种技艺，但是作为技艺的历史却很浅短。从传统的观点来看其他技艺，不论是歌舞还是谣曲，都蕴含了古老的智慧和完美的节拍。武藏想观摩学习，以外在的角度重新审视自己的武术。 　　这种对其他技艺的关心，武藏日后也曾不断要求门人，并在《五轮书》中提及。 　　武藏在播州龙野的日子，也受人之托制作武器。 　　只要能制作武器，武藏就能继续旅行。他有时削整长枪的木柄、替换矛穗，有时则制作弓箭、更新镞头。 　　——不能亲手为自己制作武器，就算不上是一名武士。做出武器，才能确实掌握其用法。 　　他在《五轮书》这么写着。 　　就这样停留的期间，有个叫三宅军兵卫的武术家来到姬路城下武藏住处请托门人求见。流派为东军流。 　　“他是甚么样来头？” 　　武藏问。 　　前来报告的门人回答—— 　　这个三宅军兵卫可说是山阳道一带无人不晓的武术家。 　　来访的目的是想决斗。武藏亲自走出玄关外。

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