宫本武藏(9)_司马辽太郎

九

　　“要在门外等是吗？”

　　“没错，上面是这么交代的。”

　　武藏当然很不高兴。在门外等候是对污秽不净之人的对待。

　　“为甚么要这么做？”

　　武藏自然发出不平之鸣。不久看见一名老僧持杖而出，武藏不便继续争论，于是将视线由小厮身上移开，等待老僧走近，他脱下草鞋，单膝跪地，行礼如仪。

　　因为对方是法印，既是僧官也是僧都（译注：僧侣的阶级之一，次于僧正之位）。平民凡人的武藏必须要行这种礼。

　　胤荣不像是宝藏院流的创始人，始终面露着微笑说：“贫僧就是耍枪的胤荣。昨天来信说是播州人的宫本武藏（武藏不提自己的故乡作州之名）就是阁下吗？”

　　武藏先为自己没有报上名号致歉，胤荣立即打断说：“阁下不必道歉，只是很失礼的，贫僧无法请阁下进入门内。”

　　说完指着旁边的石头要武藏坐下，自己也选了一块石头拂去苔痕坐下。

　　“为甚么不让敝人进入门内呢？”

　　“我是个僧侣。只是僧侣的话，请阁下进入门内当然无妨；只是这里同时也供奉着春日明神。”

　　意思是说胤荣身兼寺僧与社僧。在神佛混淆的时代，这种情况屡见不鲜。僧侣也可能是神主，也因此宝藏院有所谓的：“忌讳”。

　　佛教是不讲究忌讳的，神道教有。神道教的基本思想是不接受污秽、不净的东西，只喜好清净。这就是神道教。污秽、不净的东西之中最忌讳的乃是人或动物的死亡和尸体、流血等。例如神道教规定近亲过世后，身着丧服是不能进入神社里面的，这种思想佛教没有。因为神命忌讳让死而有秽者进入神域。

　　“敝人是污秽之人吗？”

　　武藏严厉地抬起了眼皮问。

　　“在洛北一乘寺……”

　　老僧说。胤荣知道他在一乘寺杀了吉冈家的幼主，而且之前还杀死了吉冈传七郎。

　　“大人也听说此事了吗？”

　　“这是门人私下传说的；不过阁下的武艺倒是很不错。”

　　“能否跟大人就教一番？”

　　武藏提出要求。在当时这是一种惯用的说法，用词有些粗俗，其实就是挑战的邀约。

　　“贫僧都这把岁数了……”

　　胤荣伸出头来，下巴猛然下垂，露出了一张大嘴，嘴里没有半颗牙齿。

　　“应该也无法跟阁下对决吧。”

　　“既然如此，就请指派门人出赛吧。”

　　“嗯。”

　　胤荣轻易地点头说：“请回旅店等候通知吧。”

　　之后胤荣和武藏就武术闲聊了起来。武藏问胤荣——

　　对武术而言，宗教是必要的吗？

　　武藏认为“宗教能够拓展武术道念的境界”。这是武藏一生追求的课题，他试图透过武术在生前悟道。就这一点来说，他可算是禅宗始祖达摩大师以来禅学界中奇妙的一人。

　　事实上他来到奈良宝藏院的目的之一，就是希望在这一点能得到启发。

　　可惜不能得愿。

　　“贫僧所依奉的是《法华经》。”

　　胤荣说。只要唱诵《法华经》就能如愿，任何愿望都能实现，例如生病得以痊愈、可获得财货、想生男孩就能得子，想生女孩就能弄瓦。

　　“这是部难得的好经典，可以求得现世利益。”

　　胤荣的宗教境界只有如此。武藏认为两人的志向处于不同的世界。

　　二

　　武藏回到旅店等待消息。此时发生了一件让武藏感到困扰的事，宝藏院居然派了一名神主过来。

　　“贫道是来帮施主袚除秽气的。”

　　为了让武藏踏进宝藏院的道场，对方或许希望至少先经过这一道程序吧。

　　来访的神主是奈良常见，一脸长得很像陪葬土偶的中年男子。虽说是神主，但身分似乎不高，这一点随着他走进春日明神的神社后，武藏便心知肚明了。袚除秽气的仪式并非在正殿举行，而是将武藏带到偏僻的小神社祠堂里进行。

　　“请问该如何称呼这位神明呢？”

　　武藏开口问，神主回答的似乎也是个身分不高的神明。这名神主应该就是该祠堂的管理人。

　　（难道我只能受到这样的对待吗？）

　　年轻的武藏因为打败吉冈一族而趾高气昂，自然会觉得十分羞辱。不久神主拿起驱邪幡在武藏头上挥舞，完成了袚除秽气仪式，将武藏身上沾染吉冈一族血腥的秽气清除干净。

　　回到旅店时，宝藏院的回信已送达，上面写着明早来会。

　　隔天一早，武藏前往赴约。

　　一进门内，庭院里种有一棵大白檀，地上有石阶。接着在小厮的带领下走进了道场。在那个时代，练习武术通常是在户外，甚至也没有“道场”的说法（所谓的道场，是指净土真宗的讲经说教场），所以武藏觉得很新奇。

　　建筑物有瓦片砌顶，所有建材用的都是桧木。一进入内部，粗大的梁柱便令武藏看得目瞪口呆。道场角落设有神坛，武藏询问神的名字：“请问供奉的是何方神圣？”

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