天平之甍(21)_井上靖

二一

　　第二天，把荣睿遗体埋葬在龙兴寺寺后的山冈上，普照在他坟上撒了第一把土，鉴真、祥彦、思托也一一撒了土，这是天宝八年的岁暮。从开元二十一年（天平五年）入唐以来十七年，同行之中，现在只剩普照一个日本人了。他们对鉴真去日本，各有不同的想法，而荣睿那种锲而不舍的精神，始终使鉴真衷心感动。自天宝元年至今，把一行人投入到渡海去日的险途，还不知何时才能到达。连普照自已，在这八年的流离生活中，也可以说完全是被荣睿拉着走过来的。每当计划受到挫折，普照心里总对请鉴真去日的事发生怀疑，但他的这种想法，每次都被荣睿不屈不挠的意志压了下去，而现在，荣睿已经不在了。

　　办完荣睿的丧事，一行人出了龙兴寺，受到端州太守的接待，将他们一路送到广州。一到广州，都督卢焕率领僧俗人众出城郊迎，接待极为隆重，请他们住到大云寺。这寺里有两棵诃梨勒树，结实如大枣。他们在寺受种种供养，并被邀登坛授戒。

　　在大云寺居留期间，普照因荣睿之丧，衷心哀伤，为了排除悲思，每天到近处去游览名胜佛迹。这广州城大体有三重城墙，都督卢焕执掌文武大权，权势不下于玄宗，城厢内外，商贾云集，人烟稠密。郊外荔枝林连绵数里，绿荫中挂满一串串鲜红的果实。普照身入其景，觉得无比美丽。里巷间有人传说，玄宗皇帝因杨贵妃爱吃荔枝，最近还特地派了快骑专使，把这种香味浓郁，饱含甘露的佳果飞送长安。

　　他也观光了当地的开元寺，那里有一座白檀香木的华严九会雕象，据说是住在此寺的一位胡人，带领六十名工匠，化三十年功夫，费钱三十万贯才造成的，原来准备带去天竺。经采访使刘巨鳞奏详朝廷，奉旨留置此寺。七宝庄严，精美绝伦。

　　普照又到过婆罗门教的寺院。广州有三座婆罗门寺，住着梵僧。其中一寺，寺内有一口池塘，池面覆盖着青色的莲花。思托曾有关于青莲花的记录：“华叶根茎，并芬馥奇异。”

　　瞻仰这座有莲池的婆罗门寺时，普照听人说这里有一个日本和尚，已住了半年。引起了他的关心，去了几次，都没见到这个和尚。

　　一个月中，连去了几次。有一次，在寺院后进，一扇漆着红黄绿三色的小门边屋中，意外地遇见了戒融。两人相见，一下子互相怔住，紧紧握住对方的两臂。戒融也禁不住岁月的折磨，已经显得衰老了，缺了两颗门牙，笑起来象个鬼怪。他说，他听说了鉴真和普照到了此地。普照责问他为什么不找他们。他的样子全变了，只有幽默的口气还是老样子，他说：“渐渐地，不想见日本人了，既然下决心不再踏上祖国的土地了，所以见到身上带祖国气味的人，也觉得不痛快了。”

　　可能因为常和梵僧一起，戒融从头到脚都变了梵僧的样子。人瘦了，皮肤发黑了，穿得象梵僧一样鼓鼓囊囊。只在普照把荣睿的死亡告诉他时，毕竟也显出了黯然的表情。说道：“这是太可惜了！”

　　说着，又静默了一会。

　　那天戒融带普照到外国船码头，去尝异国风味。码头在珠江口，那儿有婆罗门船，有昆仑船，也有波斯船。每条船上装满外国货，堆得山一样高，船身都有六七丈吃水。港上见到了狮子国、大石国、骨唐国、白蛮、赤蛮等等从来只闻其名，未见其形的肤色眼色完全不同的外国人，他们大部分都住在船上。

　　码头附近的街市，接连开设着许多饭馆，里面坐满了客人。两人在一家饭馆里喝了外国酒。谈话中普照知道戒融正打算从海路去天竺。戒融说，我准备走海道去，然后再从玄奘三藏《大唐西域记》的路回唐。戒融讲到玄奘三藏，以及许多唐人僧侣所开辟的往来天竺的道路，和西域旅行记之类的书名，普照都是连名字也没听说过的，这使他深深感到对这方面知识的荒疏。

　　“咱们都一样，都得在海上受罪嘛！”

　　戒融说着笑了一笑。普照很想说，同样在船上受罪，却不能相提并论呀。戒融的话引起他的反惑，但身在外国船码头上，耳中听到的是外国话，眼里看到的是外国船，便也不去否定戒融的想法了。

　　那天，普照又意外地从戒融口里听到了业行的消息。戒融对几年来荣睿、普照所受的辛苦，似乎不很感动，但一提到业行，却极口赞叹了。他没亲眼见到业行，只因为交游广，从那里听到了业行的近况，而且相当详细。业行在洛阳大福先寺，依然在抄写仪轨类经卷。大福先寺很优待业行，供给住房衣食。业行瘦得更厉害了，背也驼了，眼也花了，简直没了人的模样。普照听着听着，似乎见到了这样的业行。

　　普照只见了一次戒融，几天后又到那婆罗门寺去，戒融已随同梵僧，不知到哪里去了。

　　鉴真一行在广州度过一个春天。此处虽然是同外国往来频繁的港口，却没有去日本的便船，只好断了从此处渡海的心愿，便经韶州，向江南进发。当他们起行时，广州僧俗各界，盛大欢送，一直将他们送得很远。

　　溯北江舟行七百余里，到了韶州的禅居寺，因一路在船上不得好睡，大家在寺里好好休息了一会。然后受到韶州官府僧俗的欢迎，移居到郊外的法泉寺。这法泉寺是武则天特地为慧能禅师建造的，禅师已逝世三十八年，方丈中还挂着他的影象。他们在这寺院里住了几天，又移居到开元寺。

　　移到开元寺后，普照心里想明白了，现在荣睿已死，自己实在已无勇气要鉴真再冒新的危险。而且自己已失掉了日本留学僧的资格，和其他唐僧身份不同，如果再与鉴真同回扬州，官府一定会把他认做嗾使鉴真的人，也许会治他的罪。祥彦与思托，也和普照有同祥的想法。他们认为现在一行人中，这唯一的日本和尚，处境是比较为难的。

　　祥彦说：“自从荣睿死后，师父从未谈过去日本的事，是不是还准备去日本，或是已经放弃这个打算，我们也很难猜测。我们一切都服从师父，师父要是仍准备去日，我们一定高高兴兴陪他同去，如果他已经放弃这个心愿，要留在唐土，我们也就留下来，在他身边侍候。”

　　祥彦又说：“我们是这样决定了。照上座的地位同我们不同，不管师父如何打算，你总是要回日本的。”

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