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昆仑之玉(1)


  五代时期,西域正式遣使中土,仅有的一次,乃是后晋天福三年(公元九三八年),于阗国王李圣天派遣使臣马继荣,千里迢迢的越过沙漠,前来进贡红盐、郁金、牦牛尾、和玉毯。盐、金、牦牛、和玉,俱属于阗国特产。当时的西域,除了于阗之外,众所周知的尚有高昌、龟兹等诸国,这些小国自唐代起便对中土奉行臣属之礼,唐朝亡后,中土一片纷乱,到了梁、唐、晋、汉、周相继称霸的五代纷扰时期,西域诸国对中土的态度遂有很大的改变。

  因此,李圣天的此一进贡,应是一个特殊的例子;晋高祖接受朝贡后,随即派遣供奉官张匡邺、假鸿胪郎彰武军,以及节度判官高居晦等人前往于阗国,册封李圣天为大宝于阗国王。

  高祖这道诏命对三位使臣而言,并不是值得庆喜的,路途遥远先且不说,迈出国门一步,扩展眼前的尽是契丹、吐谷浑等势力强大的异族所出没的地带,抵达西域之前,实在无从预测途中潜藏着什么样的困难艰险。高祖自从立国以来,一直汲汲从事于同这两个异族之间维持亲和,以至处处为对方所乘。而更困扰的是那两支异族偏又水火不容,接纳契丹所求,吐谷浑便要怪罪,对吐谷浑表示友好,契丹就随时入寇。使臣必须窜越这两支异族出没的地带,才能够到达西域。

  为了这一番遥远而又未知吉凶的异域之行,使臣们花费了半年的时间打点准备。于阗来的使臣从该国出发到进入新都汴京是耗时两载,晋朝派出的使者想必也要相等的时间才能抵达目的地,而这种长时期的旅行,准备起来可没那么简单,为了保持晋朝的威信,以及防备中途遭遇异族袭击,至少也要带上几十名随从,单是所需粮食的数量便相当可观。随从当中半数选自各兵旅,其余半数则征自市井,后者大部分为杂役。

  三位使臣由高居晦负责征选,在大多数体格魁梧的应征者当中,他发现两名体态纤弱的青年桑生和李生。在高居晦看来,这两人显然不同于其他的应征者。高居晦调查之后,并没有发现什么可疑;二人都是京城的商家子弟,所持应征理由——只想见识见识异国风物——也不像是假的。高居晦决定采用他们作书记,加入一行人里面。桑生长得挺拔俊秀,有双锐利的眼睛,一看就知道是个个性倔强的小伙子,李生比较内向,言行之间不脱新嫩的稚气,他俩都是二十岁。

  这个后晋遣往于阗国的使节团六十余人,终于这年秋初首途汴京,向西方开拔。

  桑生和李生加入于阗之旅的一行,并非只要见识见识异国的风物,而是另有所图。他们听说于阗盛产玉石,便梦想着前往该地取回上好的良玉,以牟取一攫千金的暴利,不仅如此,他们甚至打算运气好的话,不定还可以因着这趟于阗之行,打开以玉石巨贾立身之路呢。

  唐朝亡后,一直是长时期的乱世,无论京城汴梁或者故都洛阳,既无碾玉的作坊,也没有玉商,自然谈不上还有雕刻的工匠了。

  如果想在这个时期谋取暴利,最快的快捷方式莫过于弄来质量上好的良玉,再转手买卖,这是明眼人都可以看出的最牢靠的经营;因为无关乎乱世与否,中土人士对玉的爱好与执着是没什么两样的,上自君王、下至市井人家,人人对玉的珍视自古不变。一般说来,玉普遍被视作天地之精华、阳魄之至纯,又说玉有五德或者九德,且都相信啖食玉粉可保长寿,死者口里衔玉可使尸身免于腐烂,有去恶声之玉,亦有防患旱魃之玉。自古以来,习俗上天子、公侯、与大夫,甚至必得分别佩带白玉、玄玉和苍玉,尤其是天子,冠冕与刀鞘都需饰以宝玉。

  后晋高祖在位极短,后晋这个朝代也不长久,但从高祖开国到洛阳迁都开封府(汴京)当时,仍还算是在这之前之后绵延许久的战乱终得暂告一个段落。干戈之声一旦远去,上上下下乃又开始寻玉,偏偏玉市消声敛迹,除非盗墓掘棺,根本无从得到新玉。

  其实,谁也说不准玉究竟是经由什么样的途径进入中土,有人说是经由若干掮客之手传入京城,而当循着这些途径一路追溯上去,中途必然遇着异族商人,他们或是东北的夷狄,或是西南的蛮夷,其中有党项人,也有回纥人,至此想更进一步地探索下去,也无从寻着玉石的来路,徒然令人感觉前途是一片无法估测的黑暗,而那些玉石便是从那一片黑暗中辗转传到中土来的。

  商贾们全管上品的良玉叫做昆仑之玉,意思是昆仑山出产的玉,然而,没有人确切的知道所谓昆仑这座大山究竟在什么地方,古书上虽有“越三江五湖至昆仑山,千人往而生还者百,百人往而生还者十。”的记载,只是无人知晓那三江五湖叫做什么河、什么湖,只晓得自古以来一般都相信黄河出自昆仑山,而玉石又产自黄河的河源,因此,只要找到黄河的源头,就可以弄清楚玉的产地,无奈要探究黄河之源本身,就不是一桩易事。

  自春秋战国时代,一般都认为黄河源自积石,积石被推测为相当于现今青海省西宁市附近,也就是祁连山东方支脉当中的某一个地方。时至今日,青海已是中国的一个省份,但在春秋战国那个时代,仍属遥远的化外之地、异域之方。

  到了战国末期,昆仑山从遥远的化外异域移向邻近京师之地,世上盛传黄河源出秦岭山脉一部分,以及昆仑山也位于该处的说法,于是人们遂又认为域内也有产玉。


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