朱元璋·鼠啮书论

鼠啮书论

　　鼠之为物，性盗窃。俄有被鼠盗去仓粮者，初未知鼠若是。其粮主岁终，但见仓虚，疑有人盗。视之，不见人盗之踪迹也。时四顾其仓，见壁穿地窍，谓傍曰：“斯何若是？”傍曰：“鼠之窠巢也。”曰：“鼠之为物何施？”曰：“鼠乃万物中一物耳。其性务盗。”粮主曰：“仓虚粮耗，莫不此物窃之乎？”曰：“然。”粮主既听斯言，其怒恨恨不已。

　　正怒间，忽翰林典籍至，见粮主怒非寻常，试问为何？傍谓典籍曰：“迩来被盗。”典籍曰：“贼擒否？”傍曰：“非人盗，乃鼠耳。”典籍曰：“吾将谓人盗，而乃壁鼠耳。吾观鼠之为物，与人相类。何以见？人盗虽曰‘无礼’，尚有智盗，有非智盗。鼠亦是焉。且吾官守典籍，务欲完书清类，是其职也。近者鼠入书厨，将已完未完之圣书，十啮八九，甚为我罪。吾乘一时之忿，欲驱群猫而尽捕之，且未举。静虑此皆物类所有者，其性若是，奈何！性虽盗窃，若附仓而巢，依粮而窠，则为养身之计，又何怒哉？其圣书非糊口养身之物，乃能无礼而啮之，其罪安可恕乎？必驱猫以捕之。”

　　“一日，纵猫入室。其鼠皆窜所在，有入壁者，有潜地者，有缘于梁者。吾视其猫，猫乃瞠目视之，皆无所得。吾将谓猫无用矣，蓦然有虑：‘噫！斯书，昔圣人以此而利济万物，若有知觉者必不废，若愚而欲废，必神灵护焉。今鼠无知，啮书将尽，乃无一神呵护，此果奈何？’吾又思：‘若愚甚者，虽神亦不鉴怒，若必鉴怒，亦何益哉？吾试忖之，此非嬴政入鼠之类中，焚书之心未已耶？果鼠无知而若是耶？不然，鼠虽性盗窃，所盗者必于鼠有益。今书于鼠无益，乃废之，非嬴政之为鼠者何？’故疑而论之，可不刑乎？”

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