朱元璋·七曜大体循环论

七曜大体循环论

　　洪武十年春，既暇，与翰林诸儒游于殿庭，蓦论乾旋之理，日月五星运行之道。

　　内翰林应奉传藻、典籍黄邻、考功监丞郭传，人皆以蔡氏言为必然。乃曰：“天体左旋，日月亦左旋。”复云：“天健疾日，月不及天一度，月迟于日，不及天十三度。谓不及天，为天所弃也。有若是之云。”

　　朕失读诗书，不知蔡氏若此，诸儒忽然论斯，吾将谓至罕矣。及至诸儒将尚书之注一一细为分解，吾方知蔡氏之谬也。

　　朕特谓诸儒曰：“非也。斯说甚谬。吾观蔡氏之为人也，不过惟能文而已。夫文章之说，凡通儒贤智者，必格物而致知，然后以物事而成章。其非通儒贤智者，或以奇以巧，虽物事可书其的，而为文不顺，则弃物事以奇巧而成者有之。或者心不奇巧，其性僻而迂，意在着所听闻以为然，著成文者有之。吾听诸儒言蔡氏之论，甚以为不然。虽百余年已往之儒，朕犹因事而骂之。”

　　时令取蔡氏所注尚书试目之。见其序文理条畅，于内之说，皆诸书古先哲人之见，话于蔡氏自新之言颇少。然非聪明不能若此而类成，独蔡氏能之。可谓当时过庸愚者，故作聪明以注书，及观书注语纒矣。所言干旋之道，但知肤不究其肌，不格其物以论天象，是以以已意之顺，乱乾道之顺，以已意之逆，乱乾道之逆。

　　夫何云？盖谓朕自起兵以来，与知天文精历数者，昼夜仰观俯察，二十有三年矣。知天体左旋，日月五星右旋，非此一日之辩，辩非寻常之机。所以非寻常之机者何？因与群雄并驱，欲明休咎，特用心焉，故知日月五星右旋之必然也。

　　今蔡氏以进曰退，以退曰进。朕谓诸儒曰：“何故？”典籍黄邻代蔡氏曰：“以理若是。”曰：“理者何？”曰：“首以天疾行昼夜三百六十五度，行健也。次以理日，当继之不及，天一度，末以太阴之行不敢过太阳，特不及天十三度。”此因意僻著而为理，所以顺乱逆、逆乱顺是也。所谓蔡氏之僻者，但见日月在天，周流不息，安得不与天顺其道而并驰？既驰，安得不分次序而进？此蔡氏之机理不见也。吾以蔡氏此说审虑之，知其不当。

　　其蔡氏平昔所著之书，莫不多差矣。夫日月五星之丽天也，除太阳阳刚而人目不能见，其行于列宿之间，所行舍次，尽在数中分晓。其太阴与夫五星，昭昭然右旋，纬列宿于穹壤。其太阴之行疾而可稽验者，若指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许。若天晴气爽，正当望日，则一昼夜，知太阴右旋矣。

　　何以见？盖列宿附天，舍次定而不动者，其太阴居列宿之西一丈，比月未入地时而行过列宿之东一丈晓然。今蔡氏所言，不过一昼夜一循环为之理说，差多矣。

　　且天覆地，以地上仰观平视，则天行地上。所以行地上者，以十二方位验之，定列宿之循环是也。其日月附于天，以天上观之，以列舍不动之分，则日行上天，右旋验矣。故天大运而左旋，一昼夜，一周三百六十五度；小运之旋，一昼夜，西行一度一年一周天。太阳同其数，太阴一昼夜，行十三度，一月一周天。此日月细行之定数也。其日月，一昼夜一周天，日月未尝西行也，乃天体带而循环，见其疾速也。此即古今历家所言“蚁行磨上”的论。

　　吾为斯而着意，因蔡氏不穷稽于理，以郭传、黄邻等务本蔡氏之谬言，意在刑其人以诫后人，特敕三畨入禁而又权赦之，使习知天象而毕来告，故遣行焉。因为之论。

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