朱元璋·鬼神有无论

鬼神有无论

　　有来奏者：野有暮持火者数百，候之，倏然而灭。闻井有汲者，验之无迹。俄而呻吟于风雨间，日悲号于星月，有时似人。白昼诚有应，人而投石，忽现忽隐，现之则一体如人，隐之则寂然杳然。或祟人以祸，或佑人以福，斯数状昭昭然，皆云鬼神而已。臣不敢匿，谨拜手以奏。

　　时傍人乃曰：“是妄诞耳。”

　　朕谓傍曰：“尔何知其然哉？”

　　对曰：“人禀天地之气而生，故人形于世，少而壮，壮而老，老而衰，衰而死。当死之际，魂升于天，魄降于地。夫魂也者，气也。既达高穹，逐清风而四散。且魄，骨月毫发者也。既仆于地，化土而成泥。观斯魂魄，何鬼之有哉？所以仲尼不言者为此也。”

　　曰：“尔所言者，将及性理，而未为是，乃知肤耳。其鬼神之事未尝无，甚显而甚寂，所以古之哲王，立祀典者，以其有之而如是，其于显寂之道，必有为而为。夫何故？盖为有不得其死者，有得其死者；有得其时者，有不得其时者。不得其死者何？为壮而夭，屈而灭，斯二者，乃不得其死也。盖因人事而未尽，故显。且得其死者，以其人事而尽矣，故寂。”此云略耳。

　　且前所奏者，其状若干，皆有为而作。何以知之？但知之者不难矣。且上古尧舜之时，让位而君天下，法不更令，民不移居，生有家而死有墓，野无鏖战，世无游魂，祀则当其祭，官则当其人，是以风雨时、五糓登，灾害不萌，乖沴不现，此之谓也。

　　自奏汉以来，兵戈相侵，君臣矛盾，日争月夺，杀人蔽野，鳏寡孤独于世，致有生者、死者各无所依。生无所依者，惟仰君而已；死无所依者，惟冤是恨。以至于今，死者既多，故有隐而有现。若有时而隐，以其无为也；若有时而现，以其有为也。然而君子、小人各有所当，以其鬼神不谬。卿云无鬼神，将无畏于天地，不血食于祖宗，是何人哉？今鬼忽显忽寂，所在其人见之，非福即祸，将不远矣。其于千态万状，呻吟悲号，可不信有之哉！

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