秦始皇论|朱彝尊

秦始皇论

　　法制禁令，所以防民之奸，而非化民成俗之具也。惟秦之为国，不本于道德，而一任乎法。卫鞅曰：法之不行，自上始也，刑则加于太子之师傅。而范雎为相，弃逐君之母弟。秦之君以为法在焉，师傅可刑，母弟可逐，而法不可易也。其甚者，荆轲以匕首劫始皇，几揕其胸，环柱而走，人情孰不急其君？左右之臣，至宁视其君之死，不敢操尺寸之兵上殿，其与寇仇何异？自当时视之，以为于法宜然，无足怪也。嗟夫！方其初用事之臣，惟知任法，积之既久，虽万乘之尊，为法所制，宁以身殉法，而不敢易，上下相残，甘为众恶之所归，以至于亡，岂不哀哉！

　　盖吾观于始皇之焚《诗》、《书》，而深有感于其际也。当周之衰，圣王不作，处士横议，孟氏以为邪说诬民，近于禽兽。更数十年历秦，必有甚于孟氏所见者。又从人之徒，素以摈秦为快。不曰嫚秦，则曰暴秦。不曰虎狼秦，则曰无道秦。所以诟詈之者靡不至。六国既灭，秦方以为伤心之怨，隐忍未发；而诸儒复以事不师古，交讪其非。祸机一动，李斯上言，百家之说燔，而《诗》、《书》亦与之俱烬矣。嗟乎！李斯者，荀卿之徒，亦常习闻仁义之说，岂必以焚《诗》、《书》为快哉？彼之所深恶者，百家之邪说，而非圣人之言。彼之所坑者，乱道之儒，而非圣人之徒也。特以为《诗》、《书》不燔，则百家有所附会，而儒生之纷纶不止，势使法不能出于一。其忿然焚之不顾者，惧黔首之议其法也。彼始皇之初心，岂若是其忍哉？盖其所重者法，激而治之，甘为众恶之所归而不悔也。

　　呜呼！邪说之祸，其存也，无父无君，使人陷于禽兽。其发也，至合圣人之书烬焉。然则非秦焚之，处士横议者焚之也，后之儒者，不本乎圣贤之旨，文其私说，杂出乎浮屠、老氏之学，以眩于世，天下任法之君多，有使激而治之，可不深虑也哉？

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