韩信论|朱彝尊

韩信论

　　或曰：韩信之反信乎？曰：信不反也。何以知之？于信之报漂母知之也。方信在淮阴，一市咸笑其怯，母独为进食，宜其有知己之感。千金之报，不为重也。迨于楚为郎中，投汉为都尉，至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。当其时豪杰并起，可与就天下者惟楚汉，信之亡，将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔，何也？彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一闻萧何之言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛场具礼，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，虽菹醢其身不惜，彼武涉、蒯通之言，曾何足以动心哉？

　　天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟室，史遂附会其说，谓与陈豨有执手之言。呜呼！以信用兵之神，众寡莫测，欲反则反耳，何藉豨为？信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。

　　然则信悔不用蒯通之心，非二心何？曰：信之言曰：“衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。”信为高帝所杀，则虽菹醢无憾，其为是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉。豫让之死也，曰：中行众人畜我，我故众人报之。智伯国士遇我，我故国士报之。贾生以让行同狗彘，而能抗节若是，孰谓信也行乃出豫让下哉？

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