《春秋》论一|朱彝尊

《春秋》论一

　　《春秋》之义，莫大乎正名。何以正之？正之以天子之命而已。

　　列爵有五：公、侯、伯、子、男，天子所命也。其进也，惟天子得进之。其黜也，惟天子得黜之。孔子特据之以大书于策，以明天子之命。故邾，附庸也，而进为子。滕、薛来朝，侯也。其后滕降为子，薛降为伯。州、虞、郭，小国也，而称公。杞本公也，而或降为侯，或降为伯，或降为子，或复为伯。他若于葵丘，宋以公而称子。于温、于召陵，陈以侯而称子。传者见称名之有异，因之据例发义。于宋于陈则，在丧未葬也。于州、于虞、于郭则，非爵也。于杞则，用展礼也。夫曰未葬称子，则桓公十有三年，卫之宣公未葬，而书卫侯。成公三年，宋之文公，卫之穆公，皆未葬，而书宋公、卫侯。僖公二十五年，卫文公既葬矣，而盟于洮书卫子，是称子不系乎葬不葬也。夫谓舍国、灭国、被执，虽生齐之于死，故称公。则纪侯大去其国，不当复书侯。谭子、弦子、温子、夔子、沈子、胡子，不当复书子。小邾子执于宋，徐子执于楚，卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子执于晋，皆不得复书爵也。其曰杞成公之卒，贱之终其身也。文公之来盟，既已贱之矣，其卒复书伯，其义何也？成公、文公之书子也，以其用展礼，虽大曰子也。

　　其先公降而侯，侯降而伯，其义何也？之众说者，皆由尊圣人之过，谓圣人可以意予夺之，进以示褒，黜以示贬，测之愈深，而离之益远矣。方周未衰，诸侯不享觐者，一贬其爵，再削其地，至于不朝者三，则六师移之。迨后战于繻葛，败绩于贸戎，而成周之禾，温之麦，可芟而践，六师既不能移，土地又不能削，惟爵号之存，犹可操其柄，则因其罪贬之。当日之诸侯，未肯降心以从天子之命，其盟会庆吊，来告于宗国，必仍其旧，而莫之改。孔子则因其时而考其事，书其爵以正其名，凡王之未尝黜者，虽州虞之细，犹得称公。其既黜者，杞虽二王之后，迭降为子，俾知王命之不可犯，僭称之不足恃，以取信后世。而当时之乱臣强国，知所惧焉。

　　故曰：《春秋》，天子之事也。曰：然则宋陈称子，不以在丧未葬欤？曰：诸侯即位，必命之天子。既葬而称子，未受命于王也。受命矣，则虽未葬，可以书爵，宋公卫侯是也。子言之矣，惟器与名，不可以假人。君之所司也，夫以君之所司，而在下之权得以进退予夺之，则孔子先自处于无王，何以使乱臣强国知惧，而示信于后世乎？顾群儒之说，犹纷纷附会之不一，此乃孔子所罪我者也。

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