二程遗书·卷六二先生语六

卷六二先生语六(1)

　　（此卷间有不可晓处，今悉存之，不敢删去。）

　　质夫沛然。择之茫然，未知所得。季明安。

　　兄厚临终过西郊，却相疑，平生不相疑（郊，一作洛。兄，指明道）。叔不排释、老（叔，指伊川）。惟善变通，便是圣人。

　　圣人于天下事，自不合与，只顺得（一作佗）天理，茂对时，育万物。尧、舜共、鲧、皋陶时，与孔子异（陶，一作夔）。正名（养老）。荀文若（利）。魏郑公（正当辨）。

　　学原于思。

　　仁，人此；义，宜此。事亲仁之实，从兄义之实，须去一道中别出。

　　孔子言仁，只说“出门如见大宾，使民如承大祭”。看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼自然（一无自然字），惟慎独便是守之之法。圣人修己以敬，以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。以此事天飨帝，故《中庸》言鬼神之德盛，而终之以微之显，诚之不可掩如此（一本“圣人修己”以下别为一章）。

　　“博施济众”，非圣不能，何曾干仁事？故特曰：夫仁者达人立人，取譬，可谓仁之方而已，使人求之，自反便见得也。虽然，圣人未有不尽仁，然教人不得如此指杀（一本此下云：“绕塔说相轮，不如便入塔登之。始登时，虽不见，及上到顶，则相轮为我有。”）。

　　四体不仁。鬼是往而不反之义。天人本无二，不必言合。

　　俨然，即之温，言厉。佗人温则不厉，俨然则不温，惟孔子全之。大圭黄钟，全冲和气。李宏中力田养亲。

　　节嗜欲，定心气（即是天气下降，地气上腾。心气定，便和无疾）。看一部《华严经》，不如看一《艮》卦（经只言一止观）。

　　论性不论气，不备；论气不论性，不明（一本此下云：“二之则不是。”）。

　　人自孩提，圣人之质已完，只先于偏胜处发（或仁，或义，或孝，或弟）。觉悟便是信。自“幼子常视无诳”以上，便是教以圣人事。

　　人之知思，因神以发。成己须是仁，推成己之道成物便是智。怒惊皆是主心不定（不迁怒）。非礼不视、听、言、动，积习尽有功，礼在何处？

　　去气偏处发，便是致曲；去性上修，便是直养。然同归于诚（一，此章连“人自孩提”章下为一章）。

　　“不有躬，无攸利。”不立己，后虽向好事，犹为化物，不得以天下万物挠己。己立后，自能了当得天下万物。地不改辟，民不改聚，只修治便了。

　　饥食渴饮，冬裘夏葛，若致（一作置）些私吝心（吝心，一作意）在，便是废天职。忠信进德，修辞立其诚，所以居业修立在人。日月，阴阳发见盛处。

　　月受日光（父子），龙敏（挝鼓）。鼓动万物，圣人之神知则不可名。凡物参和交感则生，不和分散则死。凡有气莫非天，凡有形莫非地。

　　气有偏胜处（胜，一作盛）。二气五行刚柔万殊，圣人所由惟一理，人须要复其初。元气会，则生圣贤。理自生。天只主施，成之者地也。

　　须要有所止（止于仁，止于孝，止于大分）。有形总是气，无形只是（一作有）道。

　　《咸》九四言“贞吉悔亡”，言感之不可以心也（不得只恁地看过，更留心）。存养熟后，泰然行将去，便有进。

　　《艮》卦只明使万物各有止，止分便定（艮其背，不获其身，不见其人）。

　　曾子疾病，只要以正，不虑死，与武王“杀一不辜，行一不义，得天下不为”同心。

　　百官万务、金革百万之众，饮水曲肱，乐在其中。万变皆在人，其实无一事。蜀山人不起念十年，便能前知。只是一个诚（天地万物鬼神，本无二）。

　　清明在躬，志气如神（贵熟）。

　　（一作久且熟）。观天地生物气象（周茂叔看）。“在帝左右”，帝指何帝？

　　卜筮在精诚，疑则不应（一本注云：“疑心微生，便是不应。杨子江依凭事是此理。”）。懈意一生，便是自弃自暴（意，一作怠）。“勿忘，勿助长，必有事焉”，只中道上行。

　　忠信而入，忠信而出（油火上竿禁蜈蚣）。涵养着落处，养心便到清明高远（处，一作意）。

　　天下之悦不可极，惟朋友讲习，虽过悦无害。兑泽有相滋益处（一本注云：“兑泽有自相滋益之意。”）。凝然不动，便是圣人。

　　多惊多怒多忧，只去一事所偏处自克，克得一件，其余自正（一作止）。

　　人少长须激昂自进，中年已后，自至成德者事（一作渐至德成），方可自安。

　　“致知在格物”，物来则知起。物各付物，不役其知，则意诚不动。意诚自定则心正，始学之事也。斋戒以神明其德。明德、新民，岂分人我？是成德者事。

　　天无形，地有形（一作体）。虚心实腹。静后，见万物自然皆有春意。天之生物无穷，物之所成却有别。

　　致曲不要说来大。和平依磬声，玉磬声之最和平者养心。

　　羊头山老子说：一稃二米秬黍，直是天地和气十分丰熟。山上便有，山下亦或有之。

　　八十四声，清者极吹尽清，浊者尽吹极浊，就其中以中声上生下生（以，一作考）。霜露，星之气，异乎雨雪。“密云不雨”，尚往则气散（先阴变风，气随风散）。

　　苔木气为水土始发（始，一作所）。草类竹节可见。黄钟牛鸣。意言象数（邵尧夫），胎息气（此三字，一本在牛鸣下）。周茂叔穷禅客。

　　明善在明，守善在诚。

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