庚辛之间读书记·董西厢

董西厢

　　《董西厢》四卷，近贵池刘氏翻刻明黄嘉惠本。案：此书《辍耕录》（二十七）、《录鬼簿》（下）均称为《董解元西厢记》，明人始谓之《董西厢》，又谓之《弦索西厢》。其实北曲皆用弦索，王、关五剧亦可冠以此名，不独董词而已。其书且叙事，且代言，自为一体，与元人杂剧、传奇不同。明胡元瑞、国朝焦理堂、施北研笔记中均考订此书，讫不知为何体。以国维考之，盖即宋时诸宫调也。王灼《碧鸡漫志》（二）：熙宁、元丰间，泽州孔三传始创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。吴自牧《梦粱录》（二十）云：说唱诸宫调，昨汴京有孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱。孟元老《东京梦华录》（五）纪崇观以来瓦舍伎艺，有孔三传《耍秀才》诸宫调。是三传创诸宫调虽在神宗之世，至徽宗时尚存。

　　《武林旧事》（六）载诸色伎艺人诸宫调传奇，有高郎妇等四人。则南渡后，此伎亦颇盛行。《辍耕录》所载金人院本名目拴搐艳段中，尚有诸宫调。《录鬼簿》亦有石君宝诸宫调《风月紫云亭》一本，戴善甫亦有此本。则金元之际，亦尚有之。至元中叶之后，渐以废佚。故陶南村谓金章宗朝，董解元所编《西厢记》时代未远，犹罕有能解之者，则明人及国朝人不识此体，固不足怪也。此编之为诸宫调有二证：一，本书卷一《太平赚》词云：俺平生情性好疏狂，疏狂的情性难拘束。一回家想么诗魔多，爱选多情曲。比前贤乐府不中听，在诸宫调里却着数。此开卷自叙作词缘起而自名为诸宫调。其证一也。

　　此书体裁求之古曲，无一相似。独王伯成《天宝遗事》见于《雍熙乐府九宫大成》所选者，大致相同。而《录鬼簿》于王伯成下注云：有《天宝遗事》诸宫调行于世。王词既为诸宫调，则董词为诸宫调无疑。其证二也。其所以名诸宫调者，则由北宋人叙事，只用大曲、传踏二种。大曲长者至一二十遍，然首尾同一宫调，固不待言。传踏只以一小令叠十数阕而成，其初以一阕咏一事，后乃合十余阕而咏之（如石曼卿《拂霓裳》、赵德麟《蝶恋花》之属），然同用一曲，亦同一宫调也。惟此编每一宫调，多则五六曲，少或二三曲，即易他宫调合若干宫调以咏一事，故有诸宫调之称。词曲一道，前人视为末伎，不复岩讨，遂使一代文献之名沈晦者且数百年，一旦考而得之，其愉快何如也。

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