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卷十三 玉藻(5)


  天子素带,朱里终辟。(此章文多错乱,今固孔氏《正义》所定,从陈氏本为次序之。此节旧在下章“赤绂葱衡”之下,今定于此。辟,频支反,下同。)

  “带者”,皆言大带也。“辟”,缘也。“终辟”,绕腰及垂余皆缘也。

  而素带终辟,大夫带素辟垂,士练带率下辟,居士锦带,弟子缟带。(“而”字衍文。“终辟”之上脱“诸侯”二字。率,吕恤反,下同。)

  “诸侯素带”,异于天子者,不朱里耳,盖用朱绿辟之。“辟垂”者,中腰以前及绅皆辟之,惟腰后不辟也,不辟则亦率矣。“练”熟绢染为缁。“率”,缭缉其两旁,士单带无里,腰间皆反摺向内缭之,辟其绅而已。“居士”,有道艺而隐处者。“弟子”,谓受学时。

  并纽约,用组三寸,长齐于带。绅长制:士三尺,有司二尺有五寸,子游曰:“参分带下,绅居一焉。”绅、□、结三齐。□并,卑政反。“有王”之“有”,于救反。“居一”,依孔氏《正义》当作“二”,自“三寸”以下至节末,旧在“夫人揄挟”之下,今定于此。

  “并”,谓自天子达于弟子也。“纽”,一旁为屈戌;“约”,一旁为系约,穿纽中而结之也。“组”,结丝为辫。纽、约,皆用组,其广三寸。“长齐于带”者,约已结之,余下垂与带之绅齐也。绅长之制“士三尺”,达于天子也。“有司”,府、史之属。绅短者,以便事也。凡绅皆三尺,而人之长短不齐,故引子游之言,谓绅长之制以人为率,人率七尺,带以上二尺五寸,带以下四尺五寸,故三分四尺五寸而得其二,以三尺为绅率。若其长短不齐者,则量其下体之长,自带至趺三分之,而绅居其二,又不必泥于三尺也。深衣之制一尺八寸,而裳无成制,亦此义与?绅、□之长皆三分带下而得二,若结之余与绅齐,则三齐矣。

  大夫大带四寸。杂带,君朱绿,大夫玄华,士缁。辟二寸,再缭四寸。凡带,有率无箴功。(缭,卢鸟反。此节旧在“革带博二寸”之下,今定于此。)

  “大夫”者,自大夫上达天子也。“杂”,谓辟也。“君”,兼天子、诸侯而言。“朱绿”,带朱绿,绅绿缘也。“华”,黄也;“玄黄”,外玄内黄也。“缁”,外内皆缁也。“辟二寸”,每旁各辟一寸,中露带身二寸也。“再缭”,辟内外各二寸计之,凡用辟四寸矣。“凡带”,谓自天子至士也。“有率”,谓以线褛贯缉。“无箴功”者,其贯处内隐,不加箴缕明缝也。

  ▲右第十五章。此间记大带之制。

  □:君朱,大夫素,士爵,韦。(此下三节旧在“纽约用组”之下,今依陈氏本定序于此。)

  “□”,蔽膝也;其制以熟皮为之,著于衣裳之外,大带之下,垂当前中,上分三裂,中为颈,两旁为肩,肩通革带以系佩,佩两旁垂而□当中也。大古未有衣服,但以皮革蔽其前后;后王示不忘古,去其后而留其前以为饰焉。□色视裳,此所言者玄端服之□也。“君”,兼天子、诸侯而言。“爵”,赤而微黑,如爵头色。“韦”者,合上下言之,皆用韦也。

  圜、杀、直:天子直,公、侯前后方,大夫前方后挫角,士前后正。(杀,色戒反。)

  “圜、杀、直”,言其制凡三等不同也。“直”,上下皆方,无圜、杀也。上近革带者谓之“后”,下与绅齐者谓之“前”。“公、侯”,兼伯、子、男而言。“方”者,杀也;谓去上下欲尽之处五寸即斜杀之,四角向里而犹然方也。“挫角”,圜也;谓既杀而又去其杀际之角,使圜也。“正”,或直或方也。天子之士直,诸侯之士方,士贱,不嫌与君同也。

  □,下广二尺,上广一尺,长三尺,其颈五寸。肩革带博二寸。(广,古旷反。)

  再言“□”者,衍文。“上”,即后也。一尺之广,裂而为三,中颈五寸,两颈各二寸,裂处空各五分,两空凡一寸。革带之博与□肩之广同,其色亦视□,以系□佩,结系于后,其约不垂。

  一命缊韨幽衡,再命赤韨幽衡,三命赤韨葱衡。(缊,乌魂反。幽,于九反。此节旧在“有率无箴功”之下,“天子素带”之上,今从陈氏定于此。)

  此言玄冕及爵弁服之□也。□、韨,一也,尊祭服为异其名尔。公、侯、伯之卿三命,大夫再命,士一命;子、男之卿再命,士一命。“缊”,赤黄色,以茜草染之,所谓“□”也。“幽”,黑色;“葱”,青色;所谓水苍玉也。“衡”,佩上横玉,所以系组而垂杂佩者,以其上承革带,与韨肩齐,故并记之。杂佩玉色一皆如衡也。不言君者,自子、男以上达于天子皆朱韨,与玄端之□同也。天子之大夫四命,韨视三命。

  ▲右第十六章。此章记□韨之制。

  王后袆衣,夫人揄狄。(此节旧在“朱里终辟”之下,“三寸长齐”之上,今定序于此。揄,余昭反。狄,同“瞿”。)

  “袆”,犹质也。“揄”,《尔雅》作“鹞”。翚、鹞,皆雉名。翟、雉也,伊、洛而南,素质五色皆备成章之雉曰“翚”;江、淮而南,青翚五色皆备成章之雉曰“鹞”。二者皆剪缯为雉,如其色绘之,缀于衣以为饰。“袆衣”,玄衣。“揄狄”,素衣。“夫人”,王之三夫人及诸侯妻之通称。

  君命屈狄,再命袆衣,一命襢衣,士褖衣。(屈,与“阙”通,去月反。祎,本“鞠”字之误,居六反。□,与“展”同,张彦反。禒,吐玩反。)

  “君”,女君,谓王后也。“君命”者,下文所谓“世妇命于奠茧”也。“屈狄”者,剪缯为雉而不画,其衣赤。鞠衣以下无雉。“鞠衣”,色在黄绿之间,如鞠尘也。“襢衣”,白衣。“□”衣,黑衣。“再命”“一命”,视其夫之命也。不言三命者,视再命耳。“士”,未命士之妻也。凡此六衣王后兼之,以下减杀,皆衣裳同色,妇道尚专一也。有里如袍,以白纺□为之,所谓“素沙”也。

  惟世妇,命于奠茧,其他则皆从男子。

  “世妇”九嫔之下,天子有二十七人。“命”,女君命之也,九嫔不待命而服屈狄,世妇则必女君命之而后敢服也。“奠”,献也。中春后帅内外命妇蚕于北郊,及秋而献功,世妇于此乃受后命而服屈狄,未命以前,与女御皆服鞠衣也。“其他”,谓公侯夫人至士妻也。男子受命,则妻服其命服,不待后命,所谓“夫尊于朝,妻贵于室”。世妇以下,不得以天子为夫,故待后命。

  ▲右第十七章。此章记妇服之制。

  凡侍于君,绅垂,足如履齐,颐霤,垂拱,视下而听上,视带以及袷,听乡任左。(齐,即夷反。乡,许亮反。)

  “绅垂”者,身俯而磬折,则绅不倚身而外垂也。“齐”,裳下边也。“足如履齐”,亦言身俯而裳前之齐且委地而如可履也。“颐”,颊也。“霤”,下垂貌。首俯则颐垂也。“垂拱”,谓交手而拱向前也。“袷”,交领也。俯首内倾则视下不过带而上及袷,所谓“视下”也。“乡任左”者,首微偏右,侧耳以承听,所谓“听上”也。必“任左”者,耳目之用,左利于右。

  凡君召以三节,二节以走,一节以趋。在官不俟履,在外不俟车。

  “节”,合符为瑞信也。守国者用玉节,则召臣之节以玉矣。三节次第发,二节至则走,一节至则趋;君虽有三节,臣不待三也。若在车,二节至则驰。“官”,所司之署也。“不俟”者,已趋走,而司车屦者蹑及之也。

  ▲右第十八章。此章记人臣奉君之仪。此下二章当在第二十一章之下,大抵此篇杂记无序,多因传者之错,以非大义所系,姑仍之。


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