礼记章句·卷十三玉藻(4)

卷十三玉藻(4)

　　朝玄端，夕深衣。

　　此谓大夫、士私朝及燕居之服。

　　深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。（齐，即夷反。要，于宵反。）

　　此下二节皆记深衣之制，与《深衣》一篇互相发明，其制备矣。“袪”，袖口也。“三袪”者，如袖口三围之广也，袪尺二寸，围之二尺四寸，三其围七尺二寸。深衣之制，上衣用布二幅，前后屈之为四幅，幅一尺八寸，四幅凡七尺二寸，以属于裳。“齐”，裳下边也。“要”，古“腰”字。衣长一尺八寸，正当腰际，四幅之广，每幅二尺二寸，缝合成衣，各去缝一寸，又以八寸为两袖袂，止得七尺二寸。裳用六幅颠倒斜裁为十二幅，狭头得广头之半，广头一尺四寸，两边各缝一寸，实成一尺二寸，十二其一尺二寸，凡一丈四尺四寸，倍于腰之七尺二寸，是已缝而其齐倍要也；狭头幅八寸，两旁各缝一寸，实成六寸，十二其六，凡七尺二寸，与衣之下际相等。“衽”，襟也。衣之下与裳之上正相等，则衣之两襟正当裳两旁之中缝也。深衣之制，裳续衣而缝合之，与玄端衣裳殊者异，衣直而狭，裳下博而侈出，乃其中幅及两旁之缝则直也。“袂”，袖当腋者，其博如衣之长一八尺寸，渐杀而向袪，乃为一尺二寸。周尺一尺八寸，当今官尺一尺八分，可以运肘往回，著服时为便也。

　　长中，继掩尺，袷二寸，袪尺二寸，缘广寸半。（缘，俞绢反。广，古旷反。）

　　“长中”者，谓裳十二幅之长虽等，而在旁者以斜摄向中而短，在中者以直垂而长也。“继掩尺”者，谓前襟相交，左掩右以相继而合也。两襟之上各一尺八寸，今以一尺相掩，则前当带者二尺六寸，左右相交，以成乎曲领而为袷也。袷缘二寸，衣裳之边缘寸半。缘者内外均，外缘二寸则用布四寸，外缘寸半则用布三寸也。

　　以帛里布，非礼也。

　　“里”，谓中衣在上服之里。冕服，丝衣，中衣用素；皮弁服、朝服、玄端服，麻衣，中衣用布。时成概用帛为中衣，故讥其非礼。

　　士不衣织，无君者不贰采。（衣，于既反。织，职至反。）

　　“织”，染丝织之，今之纻丝也。士衣缯，已织而后染，若今之□绢然。“无君”，谓大夫、礼士去国者，始奔素衣、素裳，三月玄端、玄裳，不服黄裳、杂裳，以表忧悯。

　　衣正色，裳间色。（间，古晏反。）

　　谓冕服，玄上纁下也。纁者，赤间黑色。

　　非列采不入公门，振□绤不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。（振，与“袗”通，章忍反。）

　　“列采”，衣裳异色，即贰采也。“不入公门”者，嫌无君也。“表裘”，不加裼衣也。“袭裘”，吊者之服。

　　纩为茧，缊为袍，禅为絅，帛为褶。（絅，都寒反。）

　　皆谓亵衣也。“纩”，绵也。以绵著袷衣之中谓之“茧”，字或作“□”。“缊”，枲著也。断枲揉之著袷衣，谓之“袍”。“□”，衣无里者。“帛”，与“袙”通，徒为袷衣而无著。

　　朝服之以缟也，自季康子始也。（朝，直遥反，下同。）

　　“缟”，练绢，今之熟绢也。朝服以十五升布为之，季康子苟取轻华而失礼也。

　　孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”（卒，子律反。）

　　“朝”，视内朝也。“卒朔”，视朝毕礼也。视朔必皮弁服，礼毕乃更朝服视朝于内朝。时或以朝服视朔，故夫子申明之。

　　曰：“国家未道，则不充其服焉。”（道，徒到反。）

　　再言“曰”者，杂举夫子之言也。“道”，治也。“充”，备也。谓或有寇乱灾迁之故，君摄服以礼，不必尽备弁冕之服。

　　▲右第十二章。此章记衣服之制。

　　惟君有黼裘以誓省。大裘，非古也。

　　“惟君”，犹言“君惟”也。“黼裘”，以羔与狐白杂为裘，成黼文。“誓”，谓将郊而誓戒。“省”，省牲器也。二者皆有职事之勤，故古者裘以莅之。“大裘”，羔裘也。周人因以大裘而冕祀上帝。“非古”，谓非殷以上之制，殷人衮冕而祭天也。裘本□，非所以章敬，周人登大裘于衮冕之上，变殷而失者也。

　　君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。（“君衣”之“衣”，于既反。）

　　“狐白”，狐腋下白。“锦”，织帛有文章者，如今花样是也。此言“锦衣”，盖素锦。“裼”者，裘亵必以衣覆其上，乃更加□衣而露其裼；若狐白裘、素锦衣则上加皮弁服，白相称也。大夫狐裘，裼衣用素。“右”，车右。“左”，谓御者，以其在右之左而谓之左，实居中也。“虎”“狼”，取其武猛。

　　士不衣狐白。君子狐青裘豹裦，玄绡衣以裼之，麛裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。（“不衣”之“衣”，于既反。绞，何交反。）

　　士不衣狐白，天子之大夫则衣之。“君子”，大夫、士之通称。“狐青”，狐脊之青处也。“豹衰”，以豹皮缘袪也。“绡”，生丝绡。“麛”鹿子。“豻”，胡地野犬。“绞”，杂也，素衣杂裳也。“饰”，亦饰袪裦也。“狐青裘”，爵弁服之裘。“麛裘”皮弁服之裘。“羔裘”，玄端之裘也。“狐裘、黄衣”，燕居及蜡祭所衣也。

　　锦衣狐裘，诸侯之服也。

　　重申上文，见大夫、士不得僭服。

　　犬羊之裘不裼，不文饰也不裼。

　　“犬羊”，贱者之裘也，须衣裼者不服之矣。“不文饰”，谓非对君宾，则虽衣狐青羔麛，亦不裼也。

　　裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也。君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉、龟袭。无事则裼，弗敢充也。（见，贤遍反。）

　　“见”，露也，露其裼衣之美也。哀则无文，饰不可尽也。对君而尽饰者，昭物采以尊君也。“袭”者，从□衣加裼衣之上，掩裼衣也。“充”，藏也。“执玉”，谓执圭，将命“执龟”，莅卜也。至敬无文，故袭。“无事”，谓执玉而已致玉，莅卜而已终事，必更裼者，以尊君也。

　　▲右第十三章。此章记裘制。

　　笏，天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹，士竹（句），本象可也。

　　“笏”者，有事则搢，无事则执之以记事，备应对也。“球”，美玉，所谓“大圭”是已。“象”，象骨。“鱼须文竹”，竹文如鱼须，盖今之棕竹也。“士竹”，常竹也。“本”，下执处，大夫、士皆可以象骨饰之。

　　见于天子与射，无说笏。入大庙说笏，非礼也。（说，他话反。大，他盖反。）

　　诸侯、大夫人见天子，则敬之至矣。射，劳事；然皆搢笏而不说，入大庙虽至敬而有事，亦不当说笏明矣；以其书思对命，敬于所事，无往而可忘也。时或有说笏助祭者，故讥其非礼。

　　小功不说笏，当事免则说之。（免，之运反。）

　　丧不二事，无所书记；故大功以上说笏，小功以下恩轻哀灭，惟当敛事。袒免哀遽则说笏，余则否。

　　既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。（朝，直遥反。“弗有”之“有”，于救反。）

　　有事而后搢笏，则盥以待事，不待事至而始盥也。“有执”，若执玉、执爵之类。

　　凡有指画于君前，用笏造（句）。受命于君前，则书于笏。笏，毕用也，因饰焉。（造，昨到反。）

　　“造”，作也；谓规画作其形势也。“用笏”者，用手则失容也。“毕”，书简也。《尔雅》曰“简谓之毕”，言笏以记事，代简之用也。加饰，故用象玉。

　　笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。（有，于救反。去，邱矩反。杀，色戒反。）

　　“度”，则也。“二尺六寸”，诸侯以下之式也，天子则大圭三尺。“其中”者，大夫前诎后诎，故以中记之。“杀”，上下之诎也。两旁各规圆之，“六分去一”，凡二寸五分，每旁杀去二分五厘。

　　▲右第十四章。此章记笏制，与第八章互明其义。分为二章者，所传异耳。

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