三民主义·民权主义第三讲(4)

民权主义第三讲(4)

　　现在中国的工人讲平等，也是发生平等的流弊。譬如前几天我收到由汉口寄来的一种工报，当中有两个大标题，第一个标题是“我们工人不要穿长衣的做领袖。”第二个标题是“我们工人奋斗，只求面包，不问政治。”由于这种标题，便可知和欧美工党排斥非工人做领袖的口调是一样的。欧美工人虽然排斥非工人的领袖，但是他们的目标，还是要问政治，所以汉口工人的第二个标题，便和欧美工人的口调，不能完全相同了。因为一国之内，人民的一切幸福，都是以政治问题为依归的，国家最大的问题就是政治，如果政治不良，在国家里头，无论什么问题都不能解决。比方中国现在受外国政治经济的压迫，一年之内，损失十二万万元，这就是由于中国政治不良，经济不能发达，所以每年要受这样大的损失。在这种损失里头，最大的是进口货超过出口货每年有五万万元，这五万万元的货，都是工人生产的，因为中国工业不发达，才受这种损失。

　　我们拿这个损失的问题来研究，中国工人所得的工价，是世界中最便宜的，所做的劳动，又是世界中最勤苦的，一天能够做十多点钟工，中国的工价既是最便宜，工人的劳动又是最勤苦，和外国工业竞争，照道理讲，当然可以操胜算。为什么中国工人所生产的出口货，不能敌外国工人所生产的进口货呢？为什么我们由于工业的关系，每年要损失五万万元呢？此中最大的原因，就是中国政治不良，我们的政府没有能力。如果政府有了能力，便可以维持这五万万元的损失。我们能够维持这五万万元的损失，便是每年多了五万万元的面包。中国政府有能力，怎么样可以维持五万万元的损失呢？如果政府有能力，便可以增加关税，关税加重，外国的洋货自然难得进口，中国的土货便可以畅销，由此全国的工人，每年便可以多进五万万元。

　　但是照汉口工人寄来报纸上的标题讲，工人不问政治，既然不问政治，自然不要求政府增加关税，抵制洋货，提倡土货，不抵制洋货，提倡土货，中国就不制造土货，不制造土货，工人便没有工做，工人连工都没有做，那里还有面包呢？由此可见工人无好领袖，总是开口便错。这样的工人团体，断不能发达，不久必归消灭，因其太无知识了。殊不知道面包问题就是经济问题，政治和经济两个问题，总是有连带关系，如果不问政治，怎么样能够解决经济的面包问题来要求面包呢？

　　汉口工人的那种标题，便是由于错讲平等生出来的流弊。所以我们革命不能够单说是争平等，要主张争民权，如果民权不能够完全发达，就是争到了平等，也不过是一时，不久便要消灭的。我们革命，主张民权，虽然不拿平等做标题，但是在民权之中便包括得有平等。如果平等有时是好，当然是采用，如果不好，一定要除去。像这样做去，才可以发达民权，才是善用平等。

　　我从前发明过一个道理，说世界人类得之天赋的才能，约可分为三种：一是先知先觉的；二是后知后觉的；三是不知不觉的。先知先觉的是发明家，后知后觉的是宣传家，不知不觉的是实行家。这三种人互相为用，协力进行，然后人类的文明进步，才能够一日千里。

　　天之生人，虽然有聪明才力的三种不平等，但是人心则必欲使之平等，这是道德上之最高目的，人类应该要努力进行的。要达到这个最高的道德目的，到底要怎么样做法呢？我们可把人类两种思想来比对，便可以明白了。人类的思想，可说一种是利己的，一种是利人的。重于利己的人，每每出于害人，也有所可借。由于这种思想发达，于是有聪明才力的人，就专用彼之才能去夺取人家之利益，渐渐积成专制阶级，生出政治上的不平等了，这是民权革命以前的世界。重于利人的人，只要是于人家有益的事，每每至到牺牲自己，亦乐而为之，这种思想发达，于是有聪明才力的人，就专用彼之才能，以谋他人的幸福，渐渐积成博爱的宗教和诸慈善事业。不过宗教之力，有时而穷，慈善之事，有时不济，就不得不为根本上的解决，来实行革命，推翻专制，主张民权，以平人事之不平了。

　　从此以后，要调和这三种人，使之平等，则人人应该以服务为目的，不当以夺取为目的。聪明才力愈大的人，当尽其能力以服千万人之务，造千万之福，聪明才力略小的人，当尽其能力而服十百人之务，造十百人之福，所谓“巧者拙之奴”，就是这个道理。至于全无聪明才力者，也应该尽一己之能力，以服一人之务，造一人之福。照这样做去，虽天生人之聪明才力，有三种不平等，而人类由于服务的道德心发达，必可使之成为平等了，这就是平等的精义。

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