潜溪集卷三(2)

卷三(2)

　　齐景公惩奢而好俭，诸大夫复日浸乎淫靡，然惧景公之知，矫情事焉。每入朝，驾羸马朴车以从，衣恶甚，冠缨殆欲绝也。齐景公谓其诚也，怜焉，召群臣曰：“寡人使子囊带，赐尔等锦衣一袭，及鞞奉、容刀各一，以为身章，而等毋过俭也。”皆对曰：“臣等藉君威灵，得从大夫之后。食虽弗凿，不我馁也；衣虽弗华，未尝冽也。愿君久有此土，俾万子孙食君之俭。《传》曰：‘俭，德之共也。’共则一和，俭则从康，从康则豫，一和则辑，唯君图之。”景公悦。一日出游，会诸大夫飨于鹿门。入而观焉，其车则泽而焕也，其马则矫而腾也，其服食器用则丰明精腴也。景公以其绐己，大怒曰：“叱嗟！而吾臣也，敢尔乎！”尽收而戮之。君子曰：《书》云“作伪，心劳日拙”，其齐大夫之谓乎？

　　秦昭王即位之三年，中外士多去。昭王患之，谓阳山君曰：“寡人遇士不为不至矣，先饥而之，未冻而裘之，寡人何负于士，士之相视如弁髦？将絷维之耶，益离其心。欲任其所之耶，则去者日多矣。弗禁国将空，奈何？”阳山君曰：“君何患焉。夫王孙非重甗不栖，非山实不食，非族林不悬，闻人声则逸。弋人饵而粟之，诏而驯之。命之舂，人立而下上其手；命之水，负壶出汲；命作《兜离》、《桑林》之舞，则冠带踉跄而起。夫王孙，类夫人者，犹可也。至于甝虪，则噬人之物，仰首则百兽慑，掉尾则林木震，啸咆则阴猋四发。非惟不可近，矧敢狎？猎人羉而缚之，习而安之，相与作角抵之戏，跨项编项，或翻出蹯下，无所不至。甝虪亦灵兽，犹可也。至于伯赵，禽中微者尔，技人引而罗之，扰而柔之，抟土为人、兽、神、鬼面，而空其中，衣与皮如之。令其为鬼，则冒鬼面、服鬼衣以出，跳踉偃仆如画。至于人、兽、神皆然。伯赵虽微，犹禽属也。至于蚍蜉，则虫之至微者也。形大于粟，其目、鼻入微不可见。眩人以彘肢诱而致之，集于干壶，玄与黄异贮，序而教之。布髹几于庭，置二壶其上，振鼓三。初则玄、黄皆出，再则各成列，奋首摇鬛相向，三则纷纭交不可辨。闻钲声，各退入壶不乱。夫王孙、甝虪兽也，伯赵禽也，蚍蜉虫也，皆口不能言，冥顽不灵，其可服而制之者，奠心志、宁嗜欲故也，况士灵于万物者乎？且士者，国必资以成治者也。昔我先君缪公，西取由馀于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹公孙支于晋，遂成霸业。臣窃闻之，先君尝语群臣曰：‘林繁则众禽来栖，海宽则大鱼来游。寡人之待士亦以宽，故剑舄乃麇至耳。’今王之驭下如束涩，昼不得宁，夜不得息，来者如入囊，有入无得出者。臣亦将去之，况他人乎？王若以诚待士，纵其去来不问，士若不至，当磔臣以示，不悔也。”昭王曰：“善。”邻国闻之，士之来归者千馀人。君子曰：君子怀材抱艺，孰不欲自见哉？特患遇之非其道，故避去尔。《礼》云，举贤而容众，毁方而瓦合。言宽裕也，君子亦何心哉。

　　齐顷公欲赋民，一丘出车一乘，不从者死。袁娄宰泣曰：“敝邑之赋急矣，四丘一乘尚弗支也，况倍三乎！吾宁死尔，不忍死民也。”弗奉令。公使使者让宰，且召与使者俱。宰至，见公顿首请曰：“臣无罪。”卢蒲就魁在侧，斥曰：“汝恶得无罪？立国养民古也，瘠民肥国今也。胡不朘民膏血以媚公？尔罪一也。公既弃民，汝反欲爱民，使诸侯不敢侵伐，尔罪二也。通国之宰，皆徇公欲，尔独以正自匡，而欲死之，尔罪三也。汝恶得无罪？”公笑而释之。君子曰：古者谏有五，有正谏，有降谏，有忠谏，有戆谏，有讽谏。若卢蒲就魁之言，其殆讽谏也欤！

　　韩帅师伐魏，入舞阳，魏人避之。韩将公仲曰：“夫魏，易摇之国也，今弗斗，盖弱我矣。再帅师进，必下一二城。”公叔曰：“不然，魏国虽小，许鄢在其南，西河络其北，长城界其西，淮颍出其东，是所谓险阻国也。今无故我弱，盖有伏甲焉。譬犹越人阱鼠，鼠好夜窃粟。越人置粟于盎，恣鼠啮不顾，鼠呼群类入焉，必饫而后反。越人乃易粟以水，浮糠覆水上，而鼠不知也。逮夜，复呼群次第入，咸溺死。魏以舞阳饵我，是置粟于盎也，无乃不可乎？”弗听。未几，伏甲四起，韩师歼焉，公仲仅以身免。君子曰：公叔可谓智士哉。所谓智者，察见隐微，无所遁其情尔。魏人无故而弃舞阳，岂力弱哉。盖诱我也。公仲遽信之，何耶？老子曰：“将欲夺之，必固与之。”其魏人之谓矣。

　　晋栾氏世为晋卿，以财名。至栾雩，益务侈靡，狗马声色无不好。藉之举火者百家，无规之者，媚惑惟恐不亟。求獒西旅，访神马渥洼，征乐姬燕赵。出则行马拥犬，还则吹竹弹丝。为长夜饮，酒酣，连臂踏歌曰：“北邙之阴，白杨悲止。今我不乐，日月驰止。卷发衰止，饮酒沱止，我心和止。”无日不然，盖藏皆空，而为乐不厌。雩觉，召所嬖谓曰：“吾乐已，太康家力，不向单乎？”辄绐之曰：“鱼雁满薮泽，羊牛溢郊，金帛珠玉，充积库藏，何谓单乎？”雩复悦。雩妻蓼媛骂曰：“蛲蛔所藉以生者，在人肠胃中也。噆其血，日夜不止，人因病厉死。人死，即蛲蛔亦槁矣。尔曹藉吾家举火，旦旦蛊而伐之。我家亡，汝家得独存乎？”众畏蓼言，以计去之，嬖乱益甚。雩以贫死，百馀家皆散为丐。君子曰：山之阳有桑，群虫穴之，昼夜啮弗止。桑沈液干而悴，虫亦无生者。虫其栾氏之客欤？使戒蓼言，亦何至于丐？哀哉！

　　楚有斫子般者，貌肃而言庄，言则必称先王，国人皆以为修洁人也。一日，饮薳启强家，而沈尹寿、师祁犁与焉。师祁犁与沈尹寿语，语近亵。斫子般怒曰：“若等陷女蛊，若渠略出入秽坏，虽鬼见亦唾也，尚敢扬言俎豆间乎？”众皆色沮。言未既，有艳姬过门，斫子般起更衣。忽见夫握刀趋甚疾，众随之观，则所追者正斫子般也。初，斫子般通于姬，姬知饮薳启强家，过而目招之。斫子般将尾而私焉，不虞良人见也。沈尹寿拊膺叹曰：“天下宁复有是耶！天下宁复有是耶！”薳启强尤之曰：“子何见之晚也！昔纪侯好狙，使狙师教焉。狙师脱土肖人貌饰之，冠九山之冠，衣结霞之衣，蹑文鸾之履。升降周旋，人也；拜立坐跪，人也。狙师度可用，进纪侯。纪侯观之乐，举觞觞焉。狙饮已，竟跳掷裂冠裳遁去。盖狙假人貌饰形也，其心狙也，因物则迁尔，子何怪斫子般哉？今之世，假称先王以文奸言者，衣袂相属也，子何怪斫子般哉！”君子曰：天之高也，日月之昭也，星辰之远也，涉天之家咸得测焉。独人心之变，尧舜有难知者。观斫子般之事，可为寒心矣。

　　齐西王须，善贾海，出入扶南、林邑、顿逊群蛮中，贸迁诸宝，若毒冒、颇黎、火齐、马脑之类，白光烨烨然。遇东风覆舟，附断桅浮沈久之，幸薄岸。被湿行彝阴山中，山幽不见日，常若雨将压地。西王须自分必死，寻嵌窦绝气，庶遗胔不为乌鸢饭。未入，猩猩自窦中出，反复视，意若怜之者。取戎叔、雹葖、委萎诸物，指之食。西王须方馁，甘之。窦右有小洞栖，新毳厚尺馀，甚温，让西王须。猩猩独卧于外，大寒不自恤。语言虽殊，朝夕咿作声，似慰解状。如是者一年不懈。忽有馀艎度山下，猩猩犹急挟西王须出，送之登。及登，则其友也。猩猩犹遥望不忍去。西王须因谓其友曰：“吾闻猩血可染罽，经百年不蔫。是兽也腯，刺之可得斗许，盍升岸捕之？”其友大骂曰：“彼兽而人，汝则人而兽也，不杀何为？”囊石加颈，沉之江。君子曰：负恩背义，人弗戮，鬼斯戮之矣。西王须之见杀也，宜哉！虽然，西王须固可杀，犹施于异类也。类同者亦有之，岂惟类同，而同气者亦或有之，奈之何哉？天王之法尚在，吾当执刑书以往。

　　玉戭生与三乌丛臣朋，玉戭生曰：“吾侪宜自厉，异时立朝，势人之门，足毋陟也。”三乌丛臣曰：“此余切齿腐心者，盍誓诸？”玉戭生喜，乃歃血誓曰：“二人同心，毋循利，毋訹有位，毋附厥憸壬而移其行。有违此盟，明神殛之。”居亡何，共仕于晋。玉戭生复申前誓，三乌丛臣曰：“言犹在耳，何敢忘也！”时赵宣子得君，诸大夫日奔走其庭。三乌丛臣既悔，复恐玉戭生知之，又不得不往也，鸡初鸣，即去候宣子。入门，有危坐东荣者，举火照之，则玉戭生也。各惭而退。君子曰：二子贫贱时其盟诚良，及登禄仕，遽变其初志，何耶？利害战于中，位势怵于外故也。士君子养于山林，而坏于朝廷，昔人之叹，其有感哉！

　　武安君说六国从亲以孤秦。秦惠王患之，使犀首期齐、魏，与共伐赵，以败从约。赵肃侯使使臣说齐、魏之君曰：“臣之东邻有长潴君，其妻终葵夫人，妒虐其侍姬，长潴君苦之。长潴君之友六人，家有如夫人者三，和而不争，长潴君泣而诉焉。六人者各遣其妻，载饔饩以食夫人，且解之曰：‘人所贵于妇者，能乐其夫子尔。长潴君年将耄矣，宜安之。今因帷薄之故以伤其心，可不可乎？’夫人答曰：‘妾不佞，不知明训，不能奉夫子，致辱玉趾贲于兹敝庐，有命敢不敬从？然窃有辞焉：长潴君实耄，子且幼，未能胜洒扫。所恃以无恐者，长潴君存耳。苟一旦溘先朝露，吾属将操觚丐于道路。长潴君精神几何？宝之爱之，惟妾尔。侍姬惟欲是从，长潴君若死，其目岂有泪耶？肉未及寒，已思移他家矣。妾虽愚，宁复计帷薄事乎？’六人之妻各归，逐其如夫人者。今六国合从，将以摈秦。秦遣衡人一訹，从约顿解，而惟秦之令是从，不亦难哉？且说士之口，是非纷乱，唯其所命皆傅理善惑，大王不可不察也。”齐、魏之君皆曰善，于是遣使至诸国，从约复成。君子曰：七国之君，甚矣无识也，随辨士之舌以为东西。辨士升，国势降矣，故当时谓无士为无国。传曰：“眩白为黑，倒上为下。”其士之谓欤？

　　鬷夷子谓魏力叔牟曰：“越山之中，多蒙颂、玃父，而牛尾狸亦产焉。狸与肉间错，味旨甚。当林实秋肥，狸日饫之，其毛泽泽。狸自料为人所忌，穴山为宫，树石为栅，聚箨为墉，昼伏夜动，无隙可寻。老猎师嗾犬踪迹之，毁栅坏墉，而烟其宫。狸不能烟也，闭目冒火出，犬随毙之。”力叔牟曰：“狸何罪哉？”鬷夷子曰：“狸何罪哉，利其肉之脆也。高国氏以富见祸，人以为无辜，殊不知从己召也。高国氏亦牛尾狸哉？”君子曰：匹夫无罪，怀璧其罪。信矣！

　　楚放宜咎者，善为鹯，学未三月皆驯，纵之扬则扬，呼之降则降，指鹙鸧凫鹄，使之击则击，无不如志。西邻有终利之伊，争能宜咎，欲学之。求鹯于太阴山，使调鹰奴囚之七月。有鸧过焉，命鹯搏之。鸧惊坠，鹯亦坠，对立闪枝上。招之，矫矫然逝矣。馀者瘦死过半。终利之伊甚惭，往宜咎曰：“子何术而使鹯驯也？”宜咎曰：“吾亦何术哉。予初得之也，冠之以笼胄，束之以绦旋，严之以鼓鼙，承之以鞲帣，振之以銮和。使其目无邪视，神无外驰。时其饥也，和水肉以炙之；廉其餍也，咽羽毛以泄之。于是其天者全，不知有人，人亦鹯比。故命击则击，命止则止。今子畜之以人，不以禽，乖戾其性情，动摇其筋骸，逆乱其血，紊伤其羽翮，不适其饥饱。神既不完，天者皆丧矣，又乌能如人志哉！唯恐其不纵也，纵则扬去尔。吾亦何术哉，所用与子异尔。”终利之伊再拜曰：“吾因问调鹯，而得驭将之术也。”君子曰：岂惟驭将哉，治民亦犹是尔。

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