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卷三(3)


  楚将伐鲁取其地,召诸大夫问焉。辟闾巫臣曰可,神子鱼曰不可。楚子病之,请言其故。辟闾巫臣曰:“鲁公失政,季氏得民。公伐之,弗胜,次于阳州。齐侯唁公于野井,而不能讨。鲁之臣子,枕戈待旦莫敢发者,畏季氏威也。君将求逞诸侯,而徼福周公之庙,奈何不伐?臣故曰可。”神子鱼曰:“周室东迁,列国失序。若声罪加之以兵,何君不可攻?何国不可伐?楚之视鲁,犹齐、晋之视楚也。鲁可伐也,楚能免焉?臣故曰不可。”辟闾巫臣曰:“鲁弃周礼,惟强弱是视。当齐肇伯,衣裳之会九,兵车之会四,鲁鲜不与闻。晋文率诸侯会于温,以臣召君,不可以训,亦仆仆而往,不遑宁处。其蔑我楚国则曰:‘是荜路篮缕之邦,可与行典礼乎?’楚国之民,含怒日久,非特君也。康王即世,鲁公虽与二三丈夫辱临楚郊,实怵于势,非中诚也,不伐何以示远?臣故曰可。”神子鱼曰:“周公相王室,尹天下,于周为睦。分鲁公以大辂、大旗,夏后之璜,封父之繁弱。殷民六族,使帅其宗。辑其分族,将其丑类,以法则周公。用即命于周,其德至今未泯也。夫修惠以怀人,人谁弗亲?逞威以上人,人孰能辑?今以鲁不我与,而兵之以示远,其无乃非德惠也乎?臣故曰不可。”辟闾巫臣曰:“受姓定封,孰非懿亲?诸姬存者,其可数也。或明德之弗崇,则弗足以存。且臣闻之,立德敷政,立义和民。德,天之明也。义,地之制也。君人者,则天之明,法地之制,以洽和民人,古之道也。今鲁之公室弱,民罹荼毒,若入火无所避之。弃而不伐,不亦左乎?臣故曰可。”神子鱼曰:“王灵虽微,天下共主。楚国固强,终人臣也。以君伐臣,是谓布义。以臣伐君,是谓悖政。四海弗靖,职此之由。若以师宿于鲁境,东诸侯告于天王,使一介之使以让君曰:‘鲁也弱,诸臣畔之,致使其君越在草莽,不能事宗庙,诸姬窃忧之。君为大国,不唯其难之靖,而土地是图,或为执事羞。天王命我诸姬,亦既有辞,当以公徒三万,与君周旋于龟蒙之墟。君其图焉。’不知君将何辞以对也?臣故曰不可。”辟闾巫臣曰:“天王崩,王室乱,刘子、单子以王猛居于皇,自救且不及,况能馁我鲁乎?五侯九伯,桓公实征之,以臣伐君,非一朝夕。今楚之霸与齐代兴,我若讨鲁之罪,东诸侯震叠不暇,其能有辞乎?臣故曰可。”神子鱼曰:“鲁之为国,密迩于齐,又甥舅也。王室固多难,鲁之君子,或藉齐馀威以安靖之。楚师进焉,诸姬必忿,将为楚患,是无故勤诸侯也。如或还也,劳师千里,縻厥糗粮,触冒风露,何益于国?臣故曰不可。”楚子曰:“巫臣之言良。”欲帅师东,闻齐侯取郓,居昭公,乃止。君子曰:春秋大夫类多能言,而丽乎理者,何其寡也?季氏逐君,诸侯莫不闻。楚能告天王致讨,桓、文之功可继也,神子鱼乃力遏之。巫臣不务出此,乃凌蔑我王室,惓惓以威远为言,二者胥失也。楚之为楚,其不竞也宜哉!

  宋襄公继霸,将与楚子会于盂,以乘车往而不设兵备。通国人皆忧之,莫敢言。昆吾之叟曰:“君安则臣宁。君设有难,宋社且不血食,吾属将焉置诸?请昧死言焉。”俟宋襄公出,歌而遏之曰:“有虓者貔,其毛栩栩。冠弁而揖,吾不知死所。密密者阹,鳞鳞者矛。仡仡者夫,始可貔与居。貔乎貔乎,良足畏乎!君何之乎?”襄公怪之,召而问焉。昆吾之叟对曰:“闻君将与楚子会,有诸?”曰:“然。”曰:“闻君武备弗之戒,有诸?”曰:“然。”曰:“礼务从时,政在体要。佩玉锵锵,不可薪于山。荷戈与祋,不可酬于庙。其理然也。今楚人貔而冠者也,君欲以文德合之,其术迂矣。君之莅政,动法文王。使文王遇貔,亦使勇士操戟逐之,未必朝服与之揖也。”襄公曰:“人皆相率约君以礼,子奈何欲兴戎乎?坛坫之间,玉帛交错,而使甲士厕之,人其谓我何?”不听,往与楚子会。楚子以兵车至,执襄公。君子曰:宋襄公为万世笑者,以胶柱而鼓瑟也。胶柱而鼓瑟且不可,况往会强国而不知变乎?

  郑人有爱惜鱼者。计无从得鱼,或汕,或涔,或设饵笱之。列三盆庭中,且实水焉,得鱼即生之。鱼新脱罔罟之苦,惫甚,浮白而喁。逾旦,鬛尾始摇。郑人掬而观之,曰:鳞得无伤乎?未几,糁而食,复掬而观之,曰:腹将不厌乎?人曰:“鱼以江为命,今处以一勺之水,日玩弄之,而曰‘我爱鱼,我爱鱼’,鱼不腐者寡矣。”不听。未三日,鱼皆鳞败以死,郑人始悔不用或人之言。君子曰:民犹鱼也,今之治民者,皆郑人也哉。

  楚万咸语不更先生曰:“鼩之在田也,弹丸欲击,卢犬欲磔,山狸欲咬。鼩苦之,其黠者乃往依稷焉。稷,社之配也,世谓之稷鼠,人不敢图。意而之野巢也,乌鸢啄其掞,鸠残其躯,伯赵夺其室,亦不能一朝居。意而近人而家于宫,则舒然安矣。夫物尚有知,人或失所依,何耶?”不更先生曰:“若是余将焉依?”万咸曰:“仁义汝稷也,礼乐汝宫也,人依乎仁义礼乐,其孰曰不然?”不更先生泠然而悟。君子曰:人之智,岂不物若哉?物之专,人则扰而离也。《诗》云:“依彼平林,有集维沄。”沄非平林固不集也,人孰不智哉?

  楚共王有照乘之珠,爱之甚,函以金检,命左右负以随,时出玩之。游于云梦之泽,失焉。共王不悦,下令国中曰:“有获吾珠者,予以万家之邑。”楚国臣无小大咸索珠,简茅淘土,哄哄者三月,竟不得。更数年,繁阳之子牧犊于泽,有气青荧起菅中,视之珠也,椟以献。共王不食言,乃赐之邑。君子曰:仲尼既没,珠之失二千年矣,求者非一世一人,而弗获之。一旦乃入牧犊者之手,可以人贱忽其珠哉!

  卫灵公问治国之要于蘧伯玉曰:“寡人之国不为小矣,久而不治,欲帅虎士以御四封,何如?”蘧伯玉曰:“可也,非其要也。”曰:“遣使致聘,以修邻好,何如?”曰:“可也,非其要也。”曰:“慎简百僚,毋旷厥官,何如?”曰:“可也,非其要也。”曰:“社阏文谒,勿使行政,何如?”曰:“可也,非其要也。”曰:“斥摈奸回,崇厥正士,何如?”曰:“可也,非其要也。”曰:“俭德是共,屏弃淫侈,何如?”曰:“可也,非其要也。”曰:“怀保小民,夙夜匪懈,畏之如天,敬之如神,绥之如子,何如?”曰:“斯其至矣!有民斯有国,有国斯有君。民者君之天也,君之则君,舍之则独夫耳,可不畏哉!”公曰:“善哉言乎!”君子曰:蘧伯玉之言,其有激哉!君者主民,民之从君,犹水朝宗,振古然也。而曰民为君之天,何耶?虽然,天之生民,使君主之,不使虐之,虐之非君也。是则君为民立,民亦重矣哉。

  赵成阳堪,其宫火,欲灭之,无阶可升,使其子朒假于奔水氏。朒盛冠服,委蛇而往。既见奔水氏,三揖而后升堂,默坐西楹间。奔水氏命傧者设筵,荐脯醢觞朒。朒起,执爵啐酒,且酢主人。觞已,奔水氏曰:“夫子辱临敝庐,必有命我者,敢问?”朒方白曰:“天降祸于我家,郁攸是崇,虐焰方炽。欲缘高沃之,肘弗加翼,徒望宫而号。闻子有阶可登,盍乞我?”奔水氏顿足曰:“子何其迂也!子何其迂也!饭山逢彪,必吐哺而逃;濯溪见鳄,必弃履而走。宫火已焰,乃子揖让时耶?”急舁阶从之。至,则宫已烬矣。君子曰:迂儒偾事,往往类此,是何可胜道!人以经济自负,临事之际,或不知急缓,以至覆亡,亦何其谬哉!

  中山君嬖梁其生。生蹇僿而椎鄙,尽国中无过者,唯中山君宜之,一朝不见,辄若有所失。语大夫旃曰:“梁其生其智人哉?何为能安我也?”大夫旃曰:“心成怜,白发玄。情弗怡,艳色媸。从古然也。”中山君曰:“何哉?”大夫旃曰:“君闻癸北子之为人乎?子慎妃耦,十年不遂,恒郁郁离居。曲逆有丑女,眇左目,疹瘢如丛珠,且黑而羸。曲逆人过而不睨。丑女怒,去从师学击筑,弹坎篌,三年精其技。又善为《北里》之舞以惑人。子一见大悦,致厚币聘以归,字曰玄姬。朝筑焉,莫坎篌焉,嬖之甚。子稍出游,归必熟视其面,无不妍者,反笑世人多一目云。其友宛爰都怜之,为致赵女,光艳皦照人,世谓闾须、白台不能似之。子逐出曰:‘何物丑类,敢侪吾玄姬?’所谓玄姬,其君之智人欤?”中山君笑曰:“大夫言过矣!”君子曰:中山君之蔽,一至是乎!妍媸最易辨,且不可,况其他乎?世道既污,以佞为贤,以正直为憸邪者,皆是也。尚何暇中山君之笑哉!尚何暇中山君之笑哉!

  宋大心钩与公玉乘、无庸伯仇,同居于乘丘。大心钩学内圣外王之道,淫淫而洽于心。公玉乘迂之曰:“子之道古也,不宜于今。是翠黄擒鼠也,千不得一焉。”乃舍去,学假仁定霸之术,三年而足之。无庸伯仇又尤之曰:“子病大心钩,善矣。子道亦未为得,是使韩卢捕鼠,百而一中焉。予所业则异于是。”公玉乘曰:“何术也?”曰:“捭阖之术也,仪、秦之舌,申、韩之法,轸、到之略也。放之一邑则一邑服,放之一国则一国准,放之天下则天下从。是使蒙贵袭鼠也,十不失一焉。”大心钩、公玉乘疑之,相与说于秦王。大心钩进曰:“王道如春,煦妪兆民,无迹可窥,均囿至仁。王假臣以三十年,鸿化覃于迩遐矣。”王曰:“子之言美矣,惟黄虞能致之尔,寡人不能伺也。”目公玉乘言,公玉乘进曰:“揣摩地势,明王之制,义融于人,己蚀其利。王假臣以十年,霸业可定矣。”王曰:“子之言良矣,惟桓、文能行之尔,寡人不能学也。”无庸伯仇见二人所对不合,于是不待王见问,目如明星,风雷隐隐起舌间,利害粲如也。言已,且继曰:“愿王假臣五月之久,四海诸侯皆惧,膝行而来朝矣。”王大悦,曰:“此寡人夙夜不敢忘者也!”即命为上大夫,与闻国政。公玉乘去之齐,不遇,又之宋、之卫,无客之者。晋人闻而召之,亦为大夫。大心钩辙环诸侯,皆不售,老死垂丘,一如无庸伯仇之言。君子曰:羽龠、于戚之舞,不可施郑、卫之邦,亦犹子女优杂之戏,不可陈齐、鲁之俗。大心钩欲行先王之道于春秋之世,难矣哉!

  晋定公好以位骄人。扬食我谏曰:东海有巨鱼,名王鲔焉,不知其大多少。赤帜曳曳见龛赭间,则其鬛也。王鲔出入海中,鼓浪喷沫,腥风盖翛翛然云。逢鲣必吞,日以十千计不能餍。出游黑水洋,海舶聚洋中者万,王鲔一喷,皆没不见。其从雄行海间,孰敢向问之者?溯潮上罗刹江,潮退胶焉,矗若长陵。江滨之人以为真陵也,涉之,当足处或战,大骇。斫甲而视,王鲔之肌。乃架栈而脔割之,载数百艘。乌鸢蔽体,群啄之,各饫。夫王鲔之在海也,其势为何如?一失其势,欲为小且不可得,位其可恃乎哉?”定公曰:“寡人已知之矣,子姑就舍。”君子曰:德称其位者恒下人,反是则骄。是何也?德则虚,不德则盈。虚则能容,盈则覆,理也。传曰“君子以虚受人”,又曰“日中则昃”,可不信夫!


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