潜溪集卷二(6)

卷二(6)

　　◇郑仲昭字辞

　　《诗》云：“倬彼云汉，昭回于天。”说者谓云汉天河也，夜晴则天河明，其光随天而转也。云汉然矣，揆于心之灵明，其有弗同者乎？予友浦汭郑君，以汉为名，内翰柳先生字之曰仲昭。间来征予言。予闻制字必有祝，于是稽诸《诗》义，而补之以辞。辞曰：

　　五礼攸建，冠为之先。备物祗事，无一或愆。
　　筮期宿宾，列器布筵。弁间皮爵，裳错黄元。
　　组缨属缺，韎韐用延。尊甒有禁，柶觯斯甄。
　　离肺充鼎，干胏实笾。嘉爵既祭，工祝乃前。

　　造字命辞，厥义则宣。维天有汉，灏气成川。
　　冲角奠轸，贯乎宿缠。夜翳既敛，若练在县。
　　随时运行，素色连娟。征诸人心，同此皦鲜。
　　森列万象，遍烛八埏。出王游衍，与天周还。

　　有美郑君，世胄蝉联。十世同炀，义闻四传。
　　君实缵之，佥曰象贤。图之回之，家政尔肩。
　　泰之昭之，先绪愈绵。惟廉则砺，惟温则瑄。
　　处乎正中，有赫其平。汉名昭字，佩服允坚。

　　一理是循，顾諟匪偏。相彼先民，日夕乾乾。
　　一事或悖，六凿相挻。君宜自勖，弗懈益虔。
　　器服有铭，在古则然。敢补祝辞，以代韦弦。

　　◇赵广字辞

　　浦汭赵志道氏，衣冠之望族也。有子曰广，来求予为之字。予谓“广”之文，从广从黄，广则因厂为屋，象对刺高屋之形，而黄则谐声也。许慎以“屋之大者”为广，实有“容受”之义焉。请以子容字之，何如？志道曰：“善矣。”乃为之辞曰：

　　人之隘也，尔则广之。
　　人之拒也，尔则容之。
　　惟广惟容，吾将见尔德之丰。

　　◇诸暨孝妇杨方石表辞

　　呜呼，是惟孝妇方氏之墓。夫孝未易称，余独归之孝妇而不靳者，将以愧为人妇之不孝者也。孝妇姓方氏，讳迎，越之暨阳人。生二十七岁，归同里杨君敬。敬有母何氏，孝妇左右就养，唯恐违其志。何病腑道涩，不能亲御偃溷。孝妇浸之汤盆中，以指探出之。积岁之久，手文皆龟裂，而孝妇未尝有倦色。昔人有为亲浣厕窬者，史臣尚以为难，载之于策。矧孝妇之事，尤人所难者耶。人之所难者且若是，则孝妇其他之行，弗问而可知也。呜呼，是尚不得为孝妇矣乎？使如此而不得为孝，则夫勃谿而不恭者乃足为孝乎？

　　予自成童时，读刘向所传古孝妇事，以为斯世何为无此人。心虽未敢必其无，然历三十馀年，卒不能一逢。呜呼，余岂意今于暨阳乃见之也。暨阳距予金华仅二百里，予昔尝两至其处，而不知有孝妇，至今始得知之。呜呼，予又意世之如孝妇者，夫岂少哉？特以不遇于君子，故湮灭草莱而人弗闻之耳。其弗闻者，予固无如之何，其幸而得闻者，可不大书，揭之崇阡，以愧人妇之不孝者耶！非为愧人妇也，抑将愧人子也。

　　孝妇性俭慈，颇知读书，尝鬻田教子。父德载，母张，皆宦族。年六十一，生二子：恒、慧。其卒以至正二年九月五日，其葬于马鞍山，以三年十二月二十二日云。

　　◇蒋季高哀辞

　　至正丁酉秋七月壬午，濂畏暑，被发行青松间。忽有客自东阳来，曰：“蒋季高氏殁矣！”濂闻已，哭之哀。哭已，进客问状，客曰：“前月戊辰，季高以事如县中，己巳即有滞下之疾，昼夜之行馀百。久之，热发体中如火。其兄伯康惧，亟呼医视之。医至，脉已绝矣。自己巳至今月甲戌，仅六日而遽至于亡。”濂闻已，复哭之哀。乃尤天曰：呜呼悲乎，不知何繇而夭吾季高乎？使季高其行负天地、愧神明，夭之可也。季高恂恂儒者，非其道弗言也，非其道弗为也。言其事亲则孝而恭，处伯仲则穆而和，交朋友则信而贞，遇族姻则惇而庄，接闾党则惠而慈，求其致夭之繇，无有也。今季高何为乃遘尔乎？岂高高在上，果不可必乎？抑其视梦梦，不能别善恶乎？所谓天道常与善人，其尚足征乎？呜呼悲乎？

　　初，濂年二十馀，颇嗜学，闻文懿许公弟子三衢方先生，以性理学讲授东阳之南溪，徒步往，从之游。先生所主，盖蒋君子晦家。子晦，季高父也，濂因获交季高父子间。时季高尚未冠，即能执经问难，进退雍容，肌肉若玉雪可爱。岁几何，既哭其父，今又哭季高焉，则夫人世如传舍者，可不信乎！呜呼悲乎！

　　季高笃意于学，方先生既殁，复负笈师事侍讲黄公。会濂亦执洒扫之役于公门，与季高交益密。季高日出所为文，皆雅驯可传诵，濂甚敬之。每一会绣湖上，辄握手吐肺肝。间酒酣气豪，竞出慷慨背俗语。季高喜，益与濂亲。季高善辨说，衮衮数千言不休，濂不能屈，每务力胜之，于是各大笑而止。且曰：“良会不可数，一嘻笑，一怒骂，皆别后之相思。”当时出此言，亦以为常，岂知别后之相思者，乃为死后之相哀乎？心虽如铁石，其不为季高一酸辛乎！呜呼悲乎！

　　去年之春，季高有书来曰：“东西二岘山，无君足迹十年矣，纵不为吾行，其可贻山灵之所笑乎？”濂方闭户著书，跬步弗妄出，不及如季高言。濂所居实浦汭青萝山，山中林樾苍润，孤猿野鹤，见人了无惊猜意，而梅花泉又极可饮。濂自念，虽不能为季高往，季高清俊士，折简招之，或可一来，当共饮水哦诗，或投壶白云间，亦一乐也。岂知季高遽弃濂而长逝乎？岘山之苍翠固在眼，宁不对之堕泪如襄阳乎！虽欲重登，顾后瞻前而季高不见，又宁不为之感慨乎？呜呼悲乎！

　　季高之太夫人年逾八十，母夫人发亦种种，而三子方累累在疚，长者仅七龄，幼者尚居乳哺中，惸然可念。季高之死，两目能遽瞑乎？呜呼悲乎！季高已矣，濂将摭季高群行，为书以信后世。适有故未及为，姑撰哀辞一通，焚之于墓，以写中心之悲。季高其能有知乎？抑无知乎？岱岳可移，瀛海可填，濂之哀吾季高者，尚何时而已乎？呜呼悲乎！呜呼悲乎！

　　季高讳允叔，季高其字也，卒时年二十九云。辞曰：

　　有木蕤蕤兮，呜呼！
　　将鬯其施兮，呜呼！
　　霜雪何为兮，呜呼！
　　竟从而折之兮，呜呼！
　　天者不可知兮，呜呼！
　　千载之悲兮，呜呼！

　　◇赠医师贾生序

　　医之为道，难言久矣。然必审诊以起度量，立规矩，称权衡，合色脉，表里有余不足顺逆之法，复参其人之动静，与其息之相应，然后从而治之，则其事为甚不轻矣。非洞明应世群书之得失，尚可与于斯乎？《黄帝内经》，虽疑先秦之士依仿而托之，其言深，其旨邃以宏，其考辨信而有征，是当为医家之宗。下此则秦越人和缓，无书可传。越人所著《八十一难经》，则皆举《内经》之要而推言者也。又下此则淳于意、华佗之熊经鸱顾，固亦导引家之一术，至于刳腹背湔肠胃而去疾，则涉于神怪矣。意之医状，司马迁备志之。其所谓迥风杳风者，今人绝不知为何证，况复求于治疗之深旨乎？又下则张机。机之《金匮玉函经》及伤寒诸论，诚千古不刊之典。第详于六气所伤，而情欲食饮罢劳之所致者，略而弗议，兼之文字错简，亦未易以序次求之也。又下此则王叔和。叔和纂岐伯、华佗等书为《脉经》，叙阴阳内外，辨三部九候，分人迎气口，条陈十二经络，洎夫三焦五脏六腑之病，最为着明。惜乎为妄男子括以肤陋之脉歌，遂使其本书不盛布于世也。又下此则巢元方。其《病源候论》似不为无所见者，但言风寒二湿，而不着湿热之文，乃其失也。又下此则王冰。冰推五运六气之变，撰为《天元玉策》，周详切密，亦人之所难，苟泥之则局滞而不通矣。又下此则王焘、孙思邈。思邈以绝人之识，操慈仁恻厚之心，其列《千金方》、《翼》及工害人之祸，至为愤切，后人稍闯其藩垣，亦足以其术鸣，但不知伤寒之数，或弗能无遗憾也。焘虽暗劣，《外台秘要》所言方证符禁灼灸之详，颇有所袓述，然谓针能杀生人而不能起死人者，则一偏之见也。又下此则钱乙、庞安时、许叔微。叔微在准绳尺寸之中而无所发明，安时虽能出奇应变而终未离于范围，二人皆得机之粗者也。惟乙深造机之阃奥，而撷其精华，建为五脏之方，各随所宜。肝有相火则有泻而无补，肾为真水则有补而无泻，皆启《内经》之秘，尤知者之所取法。世概以婴孺医目之，何其知乙之浅哉？其遗书散亡，出于阎孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此则上谷张元素、河间刘完素、睢水张从正。元素之与完素，虽设为奇梦异人以神其授受，实闻乙之风而兴起然者。若从正则又宗夫完素者也。元素以古方新病，决不能相值，治疾一切不以方，故其书亦不传。其存于今者，皆后来之所傅会。其学则东垣、李杲深得之。杲推明内外二伤，而多注意于补脾土之说。盖以土为一身之主，土平则诸脏平矣。从正以吐汗下三法，风寒暑湿火燥六门，为医之关键，其治多攻，其剂多峻厉，不善学者杀人。完素论风火之病，以《内经》病机气宜十九条，若为《原病式》，简奥粹微，有非大观局诸医所可仿佛。究其设施，则亦不越补攻二者之间也。嗟乎！自有《内经》以来，医书之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷，亦不为不多也。他未遑深论，即今所论者言之，世之医师，果能尽心于斯否乎？脱或未尽心于斯，则夫起度量、立规矩、称权衡、合色脉之属，焉能察而行之？不至以人命为戏也几希矣。虽然，亦有要焉，逆与顺之谓也。曰升降、曰浮沉，吾则顺之；曰温凉、曰寒热，吾则逆之。果能此道矣，则去夫先医之所治，虽不中，不远矣。然又未易以一蹴至也。非求之极博而观其会通，安可遽反于至约之域乎？医之道所以难言者，盖若此而已。乌伤？

　　贾思诚，濂外弟也，性醇介，有君子之行，尝同濂师事城南闻先生，学治经。久之，思诚复去受医说于彦修朱先生之门。诸儒家所著，无所不窥，出而治疾，往往有奇验。荐绅间多为赋诗，而属濂以序。濂非知医者，将何以为思诚告哉？而思诚请之不倦，因为直疏历世群书之得失，而勖思诚以学者如此。初不暇如他作者簸弄笔舌，交错以成文也。

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