权载之文集卷四十一　书

卷四十一　书

　　▼附：柳福州书

　　冕白：

　　昔仲弓问为政，子曰：“先有司。”有司之政，在于举士。是以三代尚德，尊其教化，故其人贤；西汉尚儒，明其理乱，故其人智；后汉尚章句，师其传习，故其人守名节；魏晋尚姓，美其氏族，故其人多矜伐；隋氏尚吏道，贵其官位，故其人寡廉耻；唐承隋法，不改其理。此天下所以待圣主正之。何者？进士以诗赋取人，不先理道；明经以墨义考试，不本儒意；选以书判殿最，不尊人物。故吏道之理天下，天下奔竞而无廉耻者，以教之者末也。阁下岂不谓然乎？

　　自顷有司试明经，奏请每经问义十道，五道全写疏，五道全写注。其有明圣人之道，尽六经之意，而不能诵疏与注，一切弃之。恐清识之士无由而进，腐儒之生比肩登第，不亦失乎？阁下因从容启明主，稍革其弊，奏为二等。其有明六经之义，合先王之道者，以为上等；其有精于诵注者，与精于诵疏者，以为次等；不登此二科者，以为下等，不亦善乎？且明六经之义，合先王之道，君子之儒，教之本也。明六经之注与六经之疏，小人之儒，教之末也。

　　今者先章句之儒，后君子之儒，以求清识之士，不亦难乎？是以天下至大，士人至众，而人物殄瘁，廉耻不兴者，亦在取士之道未尽其术也。诚能革其弊，尊其本，举君子之儒先于理行者，俾之入仕，即清识君子也；俾之位朝，即王公大人也。一年得一二十人，十年得一二百人，三十年得五六百人，即海内人物，不亦盛乎！昔唐虞之盛也，十六族而已；周之兴也，十乱而已；汉之王也，三杰而已；太宗之圣也，十八学士而已。岂多乎哉？今海内人物，颙然而理，推而广之，以风天下，即天下之士，靡然而至矣。是则由于有司以化天下，天下之士，得无廉耻乎？

　　冕顿首。六月十四日。

　　▼答柳福州书

　　来问见爱，殷勤甚厚。疏以先师对仲弓先有司之说，又曰：“由于有司，以风天下。”诚哉大君子之言理道也。今之取士，在于礼部，吏部按资格以拟官，奏郎官以考【一作别】判，失权衡轻重之本，无乃甚乎！至于礼部求才，犹似为仁由已，然亦沿于时风，岂能自振？

　　尝读刘祑祭酒上疏云：“太学设官，职在造士，士不知方，时无贤才，臣之罪也。”每读至此，心常慕之。当时置于国庠，似在散地，而方以乏贤内讼，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。况以蒙劣，辱当仪曹，为时求人，岂敢容易？然再岁计偕，多有亲故。进士初牓有之，帖落有之，策落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名废实，不敢自爱，不访于人。两汉设科，本于射策，故公孙宏、董仲舒之伦，痛言理道。近者祖习绮靡，过于雕虫，谓之甲赋律诗，俪偶对属。况十数年间，至大官右职，教化所系，其若是乎？

　　是以半年以来，参考对策，不访名物，不征隐奥，求通理而已，求辩惑而已。习常而力不足者，则不能回复于此。故或得其人，庶他时有通识懿文，可以持重不迁者，而不尽在于龊龊科第也。明经问义，有幸中所记者，则书不停缀，令【一有“释”字】通其意，则墙面木偶，遂列上第，末如之何？

　　顷者参伍其问，令书释意义，则于疏注之内，苟删撮旨要，有数句而通者，昧其理而未尽，有数纸而黜者，虽未尽善，庶稍得之。至于来问明六经之义，合先王之道，而不在于注疏者，虽今吏部学究一经之科，每岁一人，犹虑其不能至也。且明经者，仕进之多数也；注疏者，犹可以质验也。不者，傥有司率情，下上其手，既失其末，又不得其本，则荡然矣。无乃然乎？

　　古人云：强勉行道，则德日起而大有功。中庸有困而行之，勉强而行之。鄙虽不敏，敢忘勉之之道邪？大凡常情为近习所胜，没没于闻见，汲汲于进取，苟避患吝，俾躬处休，以至老死，自为得计，岂复有揣摩古今风俗，整齐教化根本，原始要终，长辔远驭，如阁下吐论若是者耶？此鄙人所以喟然三复，而不知其已也。来问又言三代、两汉至近古，所尚不同。岂古化夐远之不可复，因缘渐靡，而操执者不之思耶？鄙人顽固，谨俟余论，因自发舒，惭怍无量。

　　德舆再拜。八月十一日。

　　▼与张秘监书

　　顷因从容纵言，遂及曩岁与外舅相国有往复书。猥见征求，出于眷爱。休沐发箧，追怀怆然。因思弱植，长自湖海，闭关开卷，孤特寡徒。或有所得，则三复喟叹。所务峭峻，益为迂野。盖自量力而欲希踪古人，故书中多有此意。今则聊复自哂，亦当时志之所在，而不能自已也。建中初，年及弱冠，方以环卫掾曹为今司空漕挽从事。抵钟陵，经信部，时外舅自都曹郎出为郡佐，话言欢甚，淹留累夕，约为伯仲，申以久要。

　　鄙人以年位不伦，虑非宜适，且合志营道，岂待约结而后固耶？外舅曰：“仆为监察御史时，司空杨公已为祭酒，太常又年长十九岁，而许仆以兄事，何足下今日见拒之深耶？”时房州罢浦阳长在座，因指之曰：“请亦敦此义。”其间嘉言道论，函丈更仆，虽农山濠上，无以过也。迨归江南，俄致天书，慕荀、陈之义，结潘、杨之好。缄词勤勤，雅有古风，无言不詶，感慨相许。尔后数年，方展嘉礼。旋属外舅以本官参台司，操简修贺，辄申直谅。亦既病被，累章乞身。平生所藴，颇同不试。

　　嚱！夫人之才，有能有不能。当夫司谏隐，词皆体国。后以区区建安之守，逢京师变故，密疏行宫，陈匡复之略；移书强藩，徼诚顺之义。其他议论风彩，凛然有大丈夫之节，斯不可及已。与夫刺促顾虑，沉浮自爱者，岂同日邪？明年，所疾不起。前此友婿夭落，故有二祭文以寄悲怀。七年秋，猥辱朝命，以博士征至京师。十数年间，累有外故与建昌、房州之丧，表墓申奠，直书而已。因缘故旧，临纸泫然。今亦附于书末，庶见其闺门士行之有类也。两书之外，又有其时尺书数纸，属在卷中，因复连写。倏忽二纪，无非风烛，士感见知，如何可言！

　　顷年祗役江西，在路有寄内诗一首，音词芜陋，顾非士衡、彦先之比。顷常马上偶诵，今亦具之。往复书并墓铭奠文等共十余篇。以兄与外舅有江湖游处之书，又鄙人承眷特深，雄词载笔，博物闳览，贤士大夫之淑声家法，固周知之。感念陈迹，输于酱瓿，非敢以文为事也。不宣。

　　德舆再拜。正月二十五日。

　　▼附：答书（张荐）

　　奉荣问，蒙示相国崔公往复书，并诸墓铭奠文及江西路上之作。词致清深，华彩巨丽，言必合雅，情皆中节。琼瑰见辱，囊箧增辉，又窃文矩，不胜幸甚。相国于荐，中表丈人行也。

　　宝应中，相国丈被褐营道，寓居陆阳。荐家于邗沟，耕于谢湖海。岁春蓻秋，获途由漕浦。相国丈时与故刑部刘尚书、赵洋州户部兄弟同客是邑，或承余眷，留欢浃日，无旷再时者数焉。洎相国丈以廷尉评宾于姑胥之幕，自柱下史退为临川掾，荐皆获见于湖海之间，惠然相念，有踰曩岁。

　　其后作牧建安，属京师难故，犹能抗大节，飞密疏，奔问官守，远达巴梁。荐掌史者，尝记兴元元年三月甲子诏书，以建州使者舒邓玢为嘉王府咨议。玢之所奉，即相国丈也。奏章于多难之日，陈谋于必胜之地，由是见器于助主，先定于中台。及夫征入，果领枢务。惜其忧勤为疾，未几辞免，大庇生人之志，徒郁于襟抱，以至于薨落。搢绅先生所以长叹息者，抑有为焉。

　　相国丈与刘、齐二公爕谐大政也，荐蒙过听之遇，以博士再入东观，三相连步，同送拜职，荣之于心，宁止迄今。阁老以志学之岁，下帷覃思，与古人心会于经诰之上，独行乎贞朗之域。逮于弱冠，德辉彰闻。相国大倾慕之不足，愿申以姻好，讵假媒介，直操椠简。阁老感深见托，敬诺嘉命。磊落丈夫之事，二君子交修之甚休，精识妙鉴，得贤斯盛。既而夫贵于朝，妻尊于室，崔门缓带之庆，其有极乎！

　　及览后书，援皇极元德之论，指匡张孔马之戒，实当益友之目，岂惟佳婿而已。又睹建昌房州志，文等昔年亦同游处，嘉闻遗咨，过作者而不朽矣。至如置奠东武之嗣，兴恸子咸之述，继美彦先之句，讽而诵之，宝而藏之，有以见六义昭宣，百行醇备，名称赫赫，宜乎哉！

　　走素不敏，猥列僚旧，岂误见厚投以至言也。因怀昔游，聊占数字，发①

　　夷蓼侯，谥曰嗣侯。诸吏丛作子彦。太常孝廉柎【子文】最【子产】、臧琳【茂】、黄季彦【侯关内】。按连丛云：“魏相小子之子彦，以其功封蓼侯，生臧。”按《家语》叙孔氏之代云：“魏相小子子文，生最，字子产，封蓼侯，谥曰夷，生臧。”据此，丛所云小子，即子文矣。但丛云子彦，《家语》曰子产，是传写之差，未详何者为是。

　　按连丛臧与子琳书中云“侍中子国”，不言属之远近。以孔子世家及家语推校，安国以与臧为从祖昆弟。世家称安国生印，丛云子国生子印，盖尊异先子而加之以子，则子立以下皆此例。云“鲋弟子襄”，或者以为鲋弟之子曰襄。今按家语及丛，则鲋之弟曰子襄明矣。丛云：“孔仲和是襄后十四代。”按此是十一代。又云仲和曾祖名季崔。按此是子建，疑子建是季崔子。《家语》孔子二十世孙有孔晁，未详分自何代。

　　丛云“季彦宗人仲”，又君鱼宗人子通，并未详分自何代。《家语》云“子国孙衍”，未详是仲驩昆弟，复是仲驩之宗。丛云“褒成君第二子之后，君鱼为武都太守。君鱼弟奇，字子异，著左氏义话。”按孔光传，褒成君覇第二子为捷，但未详其后代几至君鱼。右按《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》授《汉书·儒林·孔禧传》及《家语》，与丛相推校，而未详者阙焉。

　　（胡案：①发字后《全唐文》作阕。此本后一段，当为乱文，不详何意。当时朱桂校正，也未曾有说明。）

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