权载之文集卷四十　问

卷四十　问

　　▼进士策问五道

　　§第一问

　　问：六经之后，百氏塞路，微言大义，浸以乖绝，使昧者耗日力以灭天理，去夷道而趣曲学，利诱于内，不能自还。汉廷用经术以都贵位，专古义以决疑狱，诚为理之本也。今有司或欲举建中制书，置五经博士，条定员品，列于国庠，诸生讨论，岁课能否，然后删非圣之书，使旧章不乱，则经有师道，学皆颛门。以为如何？当有其说。至于九流六家，论著利病，有可以辅经术而施教化者，皆为别白书之。

　　§第二问

　　问：《易》曰：“君子夕惕若厉。”《语》曰：“君子坦荡荡。”《礼》之言絅衣则曰：“恶其文之著也。”《儒行》则曰：“多文以为富。或全归以为孝，或杀身以成仁，或玉色以山立，或毁方以瓦合。”皆若相戾，未能尽通。颜回三月不违仁，孟轲四十不动心，何者为优？下惠三黜而不去，子文三已而无愠，何者为愈？召忽死子纠，管仲相小白，棠君赴楚召，子胥为吴行人，何者为是？析疑体要，思有所闻。

　　§第三问

　　问：周制什一，是称中正；秦置阡陌，以业农战。今国家参酌古道，惠绥元元，均节财征，与之休息。丰年则平籴于毂下，恒制则转漕于关东。尚虞地有余利，人有遗力，生之者少，靡之者多，粟帛浸轻，而缗钱益重。或去衣食之本，以趣末作，自非翔贵之急，则有甚贱之伤。欲使操奇赢者无所牟利，务农桑者沛然自足，以均货力，以制盈虚，多才洽闻，当究其术。至若管仲通币之轻重，李悝视岁之上下，有可以行于今者，因亦陈之。美利嘉言，无辞悉数。

　　§第四问

　　问：“惩忿窒欲”，《易》象之明义；“使骄且吝”，先师之深诫。至若洙泗之门人故人，渐渍于道德，固已深矣。而仲由愠见，原壤夷俟，其为忿与骄，不亦甚欤！商不假盖，赐能货殖，从我之徒，而吝缺如是，皆所未达，诚为辨之。

　　§第五问

　　问：育才造士，为国之本，修词待问，贤者能之。岂促速于俪偶，牵制于声病之为耶？但程试司存，则有拘限。音韵颇叶者，或不闻于轶响；珪璋特达者，亦有累于微瑕。欲使楚无献玉之泣，齐无吹竽之滥，取舍之际，未知其方。子曰：“盍各言尔志。”赵孟亦请七子皆赋，以观郑志。又古人有述祖德叙家风之作，众君子藏器而含章者久，积厚而流庆者远。各言心术，兼叙代德，鄙夫虚伫，以广未闻。

　　▼明经诸经策问七道

　　§春秋第一问

　　问：孔圣属辞，丘明同耻，裁成义类，比事系年。居体元之前，已有先传；在获麟之后，尚列余经。岂脱简之难征，复绝笔之云误？子产遗爱也，而赂伯石；叔向遗直也，而戮叔鱼。吴季札附子臧而吴衰，宋宣公舍与夷而宋乱。阵为鹅鹳，战岂捷于鱼丽？诅以犬鸡，信宁优于牛耳。子之所习也，为予言之。

　　§礼记第二问

　　问：三代之弊，或朴或薄；六经之失，或愚或诬。夫以殷周之理道，《诗》《书》之述作，施于风俗，岂皆有所未至耶？辍祭纳书，诚为追远；执戈桃茢，无乃伤恩。何二者之相反耶？两楹坐奠，叹有切于宗予；九龄魂交，数能移于与尔。何二者之不一耶？山节藻梲，豚肩狐裘，皆大夫也，又何相远耶？檀弓袒免，子游麻衰，何如直谅而忠告之耶？各以经对。

　　§周易第三问

　　问：四营成卦，三古遗文，本自河图，演于羑里。而西邻禴祭，斯乃自多；箕子利贞，且居身后。岂理有未究，复古失其传？乾之象辞，乃次六爻之末；坎加习字，有异八纯之体。无妄则象称物与，同人则彖引卦名。或备四德而才至悔亡，或无一德而自居贞吉。访于承学，思以稽疑。至若康成之阴阳象数，辅嗣之人事名理，异同优劣，亦为明征。

　　§尚书第四问

　　问：《左史》记言，古之大训。何首载《尧典》，而乃称《虞书》？当文思之代，而九官未命；及纳麓之时，而四凶方去。岂允恭克让，待元德而尽善耶？仲虺作诰，伊尹作训，岂臣下忠规之称耶？伯禽费誓，穆公秦誓，岂帝王轨范之书耶？好风好雨，既从于箕毕；时若恒若，复系于休咎。何所适从耶？伏生传于耋耄，鲁壁得于残缺，前代讲训，孰为名家？可以详言，用窥奥学。

　　§毛诗第五问

　　问：二南之化，六义之宗，以类声歌，以观风俗。列国斯众，何限于十四？陈诗固多，岂止于三百？颂编鲁颂，奚异于商、周？风有王风，何殊于墉、卫？颇疑倒置，未达指归。至若以句名篇，义例非一，“瓜瓞”取“绵绵”之状，草虫序“喓喓”之声，斯类则多，不能具举。既传师学，一为起予，企闻博依之喻，当纵解颐之辨。

　　§谷梁第六问

　　问：鲁史成文，以一字为褒贬；汉廷《尚书》，有二传之异同。虽子夏授经，孙卿肄业，而去圣浸远，传疑傥多。闰以定时，何非乎告朔？雩乃闵雨，奚有于去让？文有“无天”之说，定有“无王”之年，例或难通，理亦未尽。卫辄辞以尊祖，为义安乎？许止阙于尝药，受诬乃甚。以兹凝滞，皆藉发明。谷梁子之言，固当有据；应上公于古，复是何神？诸儒待问，一为覼缕。

　　§论语第七问

　　问：孔门达者，列在四科，颜子不幸，伯牛恶疾，命之所赋，诚不可问。至若攻冉求以鸣鼓，比宰我于朽木，言语政事，何补于斯？七年可以即戎，百年可以去杀，固弛张之有异，曷迟速之相悬？为仁由已，无信不立。拜阳货则时其亡也，辞孺悲则歌使闻之，圣人之心，固当有为。鄙则未达，子其辩数。【一作与】

　　▼道举策问三道

　　§第一问

　　问：庄生曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”盖以其游刃无全，善刀而藏之故也。御宼则曰：“养生如何？肆之而已。”庄生曰：“嗜欲深者天机浅。”御寇则以朝穆善理内而性交逸，何二论背驰之甚耶？夫一气之暂聚，为物之逆旅，诚不当伤性沽名，以耗纯白。傥昧者未通矫抗之说，因遂耳目之胜，甘心冥力，则如之何？既学于斯，伫有精辨。

　　§第二问

　　问：《骈拇》之言，“有虞氏招仁义以挠天下，天下莫不奔命于仁义。”以易其性，庸讵知不有性于仁义而不可易者耶？以伯夷死名于首阳之下，庸讵知伯夷非安于死而不可生耶？征濠上观鱼之乐，则庄生非有虞与伯夷也，又安知有虞、伯夷之不然耶？征凫鹤短长之胫，又安知有虞与伯夷之性非不可断不可续者耶？虽欲齐同彼是，先迕后合，恶用谬悠卓诡如是之甚耶？蓬心未达，幸发吾覆。

　　§第三问

　　问：至人恬淡，外其形骸，使如死灰，如木鸡，斯可矣。至若蹈履水火而不燋没，虽以诚信，庸至是乎？斯所以有疑于吕梁丈人、商丘开之说也。盖有以诚信安于死而不迁者，未有以诚信蹈难而必不死者。此何所谓？其质言之。

　　▼宏文崇文生策问二道

　　§第一问

　　问：儒馆设科，以优华绪，亦明劝学，然后审官。诸生或以纨绮之年，讲诵未暇，在琢玉之或怠，于制锦而如何？傥稍举章程，以明课试，因粲粲之质，加孳孳之勤，可以远图，固为尽善。但因循既久，虑物议为难，盍自言之，将求折中。

　　§第二问

　　问：左掖东朝，载弘学敩，贵游胄子，于是翔集。法禁或弛，艺实难征。推恩补员，据阙升第，或人疑张禄，或词假葛袭，是诚瑕不揜瑜。岂仕优则学？澄汰则众心未允，因仍则流弊寖深。有司病诸，幸喻其术。

　　▼贞元十九年礼部策问进士五道

　　§第一问

　　问：汉廷公孙宏、董仲舒对策，言天人相与之际，而施于教化。韦元成、匡衡之伦，以明经至宰相封侯，皆本王道以及人事。今虽以文以经，贵禄学者，而词绮靡于景物，浸失古风；学因缘于记问，宁穷典义？说无师法，经不名家，有司之过，敢不内讼？思欲本司徒之三物，崇乐正之四术，不率教者，屏之远方，则明义益修，风俗益厚。程孝秀之本业，参周汉之旧章，虑难改作，式伫嘉话。事关理本，必议上闻，悉乃诚求，诸生无忽。

　　§第二问

　　问：齐人之所以务于赋输，用给公上，其大抵馈军实、奉边备而已。今北方和亲，亟通礼命；南诏纳款，屡献奇功。而蠢兹西戎，尚有遗类，犹调盛秋之戌，颇动中夏之师。思欲尽复河湟之地，永销烽燧之警。师息左次，人无外徭，酌古便今，当有长策。乃者戎人愿修前好，因请其俘。或曰：“彼实无厌，绝之以固吾圉。”或曰：“姑示大信，许之以靖吾人。”或曰：“归贵种以怀其心。”或曰：“夺长技以剪其翼。”当藴较然之见，备陈可举之方。

　　§第三问

　　问：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀严禋，有国之大事。顷岁奉常上奏，以献祖之位非正，太祖之尊未申。而公卿诸儒，杂有其议，皆以百代不迁，宜居东向。而献、懿二主，所归不同，或曰藏于夹室，或曰寘于别庙，或曰祔于德明、兴圣，酌殷、周之制；或曰迁于园寝石室，采汉、魏之仪。而又有并居昭穆之列，竟虚其位；分飨禘祫之礼，互处于西。众议云云，莫有所壹，至今留中未下，诚圣意所重难也。至当无二，众君子辩之。

　　§第四问

　　问：人之生也，禀五行之秀；其化也，顺一气之散。而牛哀为兽，杜宇为鸟，赵王为苍犬，夏鲧为黄熊，傅岩之相为星，圯桥之老为石，变化纠纷，其何故也？夭寿贵贱，赋命万殊。而骊山之儒，长平之卒，历阳之鱼鳖，南阳之侯王，岂禀数斯同，复适然也？众君子通性命之理，究古今之学，幽探造化，伫所未闻。

　　§第五问

　　问：有司之求可，与多士之求进，其心不相远也，诸生知之乎？计偕者几乎五百，籍奏者不踰二十，盖二十之一也，诸生又知之乎？雕龙之辨，皆谓有余；灵蛇之珠，无非在握。射或失鹄，瑜宁掩瑕，虽泾渭终分，而蓬麻未直。匿名飞语，诋訾云云，诚无他肠，时有谗口。岂有司之道未至，复诸生所习之难化耶？异时有司，固诸生之所履也，复如何哉？非有防川之心，愿闻易地之说。

　　▼策问明经八道

　　§左氏传问

　　问：曾氏之文，先师用明于王道；汉武之代，左氏不列于学官。诚义例之可征，终无艳而多失。凤凰启兆，陈氏不得不昌；鸜鹆成谣，季氏不得不叛。既未然以前定，于立教而谓何？同耻释经，岂其如是？夏五之阙，虽系月而何嫌；艮八之占，于兼山为何象？因生因谥，未详命氏之殊；德命类命，请数制名之义。亦既充赋，无辞说经。

　　§礼记问【五经明经宏崇生同】

　　问：冠婚成人，著代之义。一献之飨，舅姑先降以奠酬；三加弥尊，母兄皆拜而为礼。责妇顺而则可，于子道其谓何？一与之齐，终身不改，而狄仪有问服；二姓之合为重，而孔门多出妻。蹈白刅或易于中庸，引重鼎奚列于儒行？裼裘袭裘之制，继别继祢之差，生既讲闻，伫观精辨。

　　§明经周礼问

　　问：周制六官，以倡九牧。分事任之广，计名物之多。下士吏胥，类颇繁于冗食；上农播殖，力或屈于财征。简则易从，寡能理众。疑宋母之失实，岂周公之信然？今欲举司徒之三物，教宾兴之六艺。又虑乐舞未通于《韶》《濩》，徒玩干旄；乡射有昧于和容，务持弓矢。适废术学，岂资贤能？至若六变八变，致神祇之格；天产地产，有礼乐之防。忝贰春官，企闻详说。

　　§周易问【五经明经道举同】

　　问：作《易》者其有忧患乎？又曰：“乐天知命故不忧。”“鼓天下者在乎辞”，又曰：“吉人之辞寡。”寂然不动，则感而遂通；见几而作，乃不俟终日。岂各有所趣，幸备言其方。至若巽之于人，为广颡白眼；《坎》之于马，为美脊薄蹄。诚曲成以弥纶，何取象之琐细？伫闻体要，然后亡言。

　　§尚书问【五经明经同】

　　问：尧之文思也，命羲和四岳敬授人时，其道巍巍矣。舜之登庸也，则流放窜殛，考绩黜陟，熙帝载而亮天工者二十有二人，其理昭昭矣。至禹则别九州，道九河，分五服，建五长，辛壬癸甲，荒度土功，其动云云矣。夫以陶唐虞夏，皆圣人也，而劳逸斯殊，岂时不得不然，复道有所不及，何事功元德，烦简相去之远耶？愿闻其说。

　　§毛诗问【五经明经同】

　　问：三纲之道，有君臣焉，有父子焉。《周南》《召南》以风化于天下，《关雎》《鹊巢》乃首于夫妇。举后妃曷若先天子？美夫人曷若称“诸侯？”岂自迩以及遐，将举细以明大？又太师所采，孔圣所删，以时则齐襄先于卫顷，以地则魏土褊于晋境，未详差次，何所后先？一言虽蔽于无邪，六义乃先于谲谏，既歌乃必类，何失之于愚？理或出于郑笺，言无惮于匡说。

　　§谷梁传问

　　问：褒贬之书，宣父约于史氏；清婉之传，卜商授于门人。经有体元，且无训说；日称夜食，颇近迂异。征秃眇之修聘，聚綦辄之方言，晋大夫奚俟于偕行，卫公子岂名其天疾？隐居摄以崇让，郑讨叛以灭亲，未曰申邪，宁为积虑。邹氏郏氏，学既不传；尸子、沈子，复何为者？鄙夫未达，有伫嘉言。

　　§论语问【明经宏礼生同】

　　问：子曰：“君子无终日之间违仁。”又曰：“仁远乎哉？”则子文之忠，文子之清，由也之果，求也之艺，皆曰不知其仁，岂尽非君子耶？胡为乎登夫子之门，而称齐楚之贤大夫也？其愚如愚，宁武与颜生孰愈？三思三省，季文与曾子孰优？虞仲隐居以放言，下惠辱身以降志，颇殊趣舍，皆曰逸贤。探索精微，当有师说。

　　▼道举策问二道

　　§南华经第一道

　　问：安时处顺，泊然悬解，至人之心也。故曰材全而德不形，又曰休影息迹，与夫五浆先馈，屦满户外者，固不侔矣。然则以纪渻之养鸡，痀偻之承蜩，匠石之运斤，梓庆之削鐻，用志不分，移于教化，则万物之相刃相靡者，悠然而顺，暗然而和，奚在于与无趾无眼之徒，支离形德，然后为得耶？愿闻其说。

　　§通玄经第二道

　　问：文子虚玄，师其言于老氏；计然富利，得其术者朱公。疑传记之或差，何本末之相远？人分五位，智辨居忠信之前；体苞五藏，耳目乖肺肝之主。皆何故耶？当有其说。至于积德积怨，实昧其图；上义上仁，愿聆其旨。大辨若讷，大道甚夷，岂在颠之倒之，使学者泥而不通也？

　　▼宏崇生问一道

　　问：乡赋国庠，已有定制。又辟两馆，以延诸生，盖砥砺贵游，而进之于学也。二三子江夏童年，颇闻岐嶷，舞雩春服，皆已鲜明。虽异宾兴，亦称讲业。于经书所好何句？于古哲所慕何人？兼陈从政之方，用辩保家之美。

　　▼贞元二十一年礼部策问五道

　　§第一问

　　问：古之善为政者，在得人而已，在求理而已。周以功德诏爵禄，秦以农战居职员，汉武帝诏察茂异可以为将相者。夫功与德，非常才所及也；农与战，非筮仕所宜也；安危注意之重，非设科可俟也。是三者固有利病，幸错综言之。又三适之宜，九品之法，或计户以贡士，或限年以入官，事有可行，法有可采，制度当否，悉期指明。

　　§第二问

　　问：夏殷周之政，忠敬文之道，承弊以救，始终循环。而上自五帝，不言三统，岂备有其政，或史失其传。嬴刘而下，教化所尚，历代相变，其事如何？岂风俗渐靡，不登于古，复救之之道，有所未至耶？国家化光三代，首冠百王，固以忠厚，胜兹文弊。前代损益，伫闻讨论，遽数之中，所希体要也。

　　§第三问

　　问：古者士足以理官业，工足以备器用，商足以通货贿，而农者居多，所以务三时之功，有九年之蓄，用阜其业，实藏于人。乃有惰游相因，颇复去本。今皇帝励精至化，在宥万方，德音圣泽，际天接地。凡宏于理道者，无不至也；裕于齐人者，无不被也。而又询吏禄公田之制，稽财征榷管之宜，使群有司质政损益，庶官匹士，皆得上言。众君子躬先师之儒，生盛圣之代，伫兹嘉话，当荐所闻。

　　§第四问

　　问：昔伊尹耕莘，傅说胥靡，竟昌殷道，以阜王业。春秋时，观丁父、彭仲爽，申、鄀之俘也，克州、蓼，封陈蔡，楚邦赖之。汉廷韩安国徒中拜二千石，张释之以赀为郎，并称名臣，焯叙前代。然则俘徒作役，或财用自发，前代取之，而得人如是。魏晋已降，流品渐分，筮仕之初，率先文学，或荐贤推择，皆秀发州闾，而致理之风，颇未反古。岂朴散浸久，或求之太精，斯何故也？尝有所懵。今四门大辟，百度惟贞，执事者固欲上副聪明，悉搜才实，幸酌古道，指陈所宜。

　　§第五问

　　问：言，身之文也。又曰：“灼于中必文于外。”司马相如、扬雄，籍甚汉庭，其文盛矣。或奏琴心而涤器，或赞符命以投阁，其于溺情败节，又奚事于文章耶？至若孔融、祢衡，夸傲于代，祸不旋踵，何可胜言。两汉亦有质材敦厚之科，廉清孝顺之举，皆本于行而遗其文，复何如哉？为辩其说。

　　▼明经策问七道

　　§左氏传

　　问：《春秋》者，以仲尼明周公之志而修经，丘明受仲尼之经而为传，元凯悦丘明之传而为注。然则夫子感获麟之无应，因绝笔以寄词，作为褒贬，使有劝惧。是则圣人无位者之为政也，其于笔削义例，岂皆用周法耶？左氏有无经之传，杜氏又错传分经，诚多艳富，虑失根本。既学于是，颇尝思乎？

　　§礼记

　　问：《大学》有“明德”之道，《中庸》有“尽性”之术。阙里宏教，微言在兹。圣而无位，不敢作礼乐；时当有开，所以先气志。然则得申甫之佐，犹曰降神；处定哀之时，亦尝问政。致知自当乎格物，梦奠奚难于宗予？必若待文王之无忧，遭虞舜之大德，然后凝道，孰为致君？尔其深惟，以判斯惑。

　　§周易

　　问：洁静精微，研几通变，伏羲重其象，文王演其辞。设位尽通于三极，修德岂惟于九卦。何思何虑，既宜以同归；先甲先庚，乃详于出令。俭德避难，颇殊蹇蹇之风；趋时贵近，有异谦谦之吉。穷理尽性之奥，入神致用之精。乾元用九之则，大衍虚一之数。成性有存存之道，知几穷至至之言。既所讲闻，试陈崖略。

　　§尚书

　　问：《洪范》之美大同也。曰子孙其逢吉，数五福也；曰考终命，皆其极也。至若允恭克让，而生丹朱，方命圯族，乃产神禹，何吉凶之相戾也？金縢请命，方秉圭以植璧；元龟习吉，乃启钥而见书。岂赋命之可移也？绝地天通，未详厥理；血流漂杵，何乃溢言？待问而来，宜陈师说。

　　§毛氏诗

　　问：风化天下，形于咏歌。辨理代之音，厚人伦之道。邶墉褊小，尚列于篇；楚宋奥区，岂无其什？变风雅者，起于何代？动天地者，本自何诗？南陔、白华，亡其词而不获；谷风、黄鸟，同其目而不刋。举毛郑之异同，辨齐鲁之传授。面墙而立，既非其徒；解颐之言，斯有所望。

　　§谷梁传

　　问：《谷梁》名经，兴于鲁学；刘向博习，称于汉朝。或贬绝过深，或象类无据。非立异姓，乃以莒灭成文；同乎他人，岂谓齐侯之子？异端颇甚，后学难从。讳亲讳贤，当举其例；耳治目治，幸数其言。何词所谓近于清？何义所谓失于短？凡厥师授，为予明之。

　　§论语

　　问：夫子以天纵之圣，畏匡厄陈。行合神明，固久于丘祷；将行理道，奚矢于天厌？对社栗之问，宰我强通；叹山梁之时，仲由未达。季氏旅岱，冉有莫救，皆见称于达者，或才比于具臣。尝隶善言，顾多滞义。末卷载游、夏之事，终篇纪舜、禹之词，颇疑不伦，可以敷畅。

　　▼弘崇生问

　　问：左掖东朝，载宏学斆，贵游门子，于是翔集。法禁或弛，艺实难征，推恩补员，据阙升第。或人疑张禄，词假葛龚，诚瑕不掩瑜，岂仕优方学？澄汰则众心未允，因循则流弊浸深，有司病诸，幸喻其术。

　　▼道举问

　　问：至人恬漠，外其形体，使如死灰，如木鸡，斯可矣。至若蹈履水火而不燋没，虽以诚信，庸至是乎？斯所以有疑于吕梁丈人商丘开之说也。盖有以诚信安于死而不迁者，未有以诚信蹈难而必不死者。此何所谓？其质言之。

　　▼贞元十三年中书试进士策问两道

　　§第一道

　　问：先师之言，辨君子小人而已。劝学则举六蔽，咸事则称九德，推其性类，又极于是矣。孟轲之数圣者，有清有和；文子之言人位，上五下五。列夷、惠于天纵，颇有所疑；况牛马于至灵，岂有至当？班固之《古今表》，刘邵之《人物志》，或品第乖迕，或钩摭纤微，诚有可观，恐非尽善。既强为已之学，必有折理之精，敬俟嘉言，以祛未达。

　　§第二道

　　问：乃者西裔背盟，劳师备塞。今戎王自毙，边遽以闻。而议者或曰：“因其丧而吊之，可以息人。”或曰：“乘其虚而伐之，可以开地。”或曰：“夷实无厌，兵者危事，皆所以疲中国也，不若如故。”是三者必有可采，思以辨之。

　　▼元和元年吏部上书人策问三道

　　§第一道

　　问：天下理本，系于朝廷。乃者夏州阻命，益部干纪。皇帝神武制胜，指期致诛，二方晏清，九有贞观。纪律载新于耳目，爵命毕集于勋贤。内修八柄，外宏九法。教理刑政之要，制军诘禁之宜。使人皆响方，兵不复用，一其礼俗，以致和平。酌于古而行于今，举其大而遗其细。伫达聪听，子其昌言。

　　§第二道

　　问：圣人虚心，思天下之理至矣，求天下之士勤矣。搜于中林，縻以好爵者，往往至焉。君子澡身聚学，被褐藏器，方伯上荐，贲然而来。与夫充赋计偕者，异而论也。其何以佐理道，陈嘉猷，去徭戍而徼塞无虞？减农征而财用不乏？子所蕴积，悉期指明。

　　§第三道

　　问：四方之人，萃于选部；六品以下，实繁有司。积资者岂尽获吏能，考言者或见遗敏行？一日之鉴，固不能周；四方所稽，亦虑未尽。近自甸内，达于海隅，命官亲人，利病所属。欲使举皆称职，吏必首公，则轮辕适宜，鳏寡受赐。企闻体要，一二言之。

虚阁网(Xuges.com)