权载之文集卷四十二　书

卷四十二　书

　　▼与黜陟使柳谏议书

　　某月日，试秘书省校书郎权德舆【云云】。德舆材实无能，重以拙讷，虽星轺往复，皆获趋拜，竟未得粗承余论，少尽下情。伏蒙以通世之旧，将献状受禄，感戴循环，不知所措。或有所见，敢布愚衷。何者？今皇帝驭天下之初，将欲拔才俊，延幽滞，综核名实，览观风俗，故分诏近臣，省问四方，将天之命，其旨不细。则阁下举一士，用一贤，必当躬验声实，精究终始。一旦以愚当荐士之目，诚众多所未喻也。凡以故旧之私，不能忘情，与夫推贤类能，其事则异。今者澄清省察，以得人为功，直道公议，天下属目。此时而失，则所失多矣。

　　德舆伏膺儒行，三十未立，忖躬责已，知不如人。俟他时进修，与诸生齿，方冀当大君子眷念之至，申鄙夫报效之分。今者若以赀用所迫，苟进一官，则佣书贩春，亦足自绐，必不敢以区区之身，上累名器，敢拒黔敖之食，徐受山涛之恩，下情所守，在此而已。是以竟未获拜谢者，以必所不当也。伏惟宴间之余，俯察愚朴，文章鄙略，不足以烦省览，用此陈露，惭畏伏深。不宣。德舆再拜。

　　▼与陆州杜给事书

　　十二月九日，试右金吾卫兵曹参军权德舆，谨遣苍头献书于给事杜公阁下：

　　德舆颛蒙小生，行艺无取，世业儒术，不能自奋，徒以晨羞之暇，取适文谊，师蘧生“欲寡其过”之言，慕太邱“平心率物”之道。弱年多病，志无所就，衡茅之中，俯仰自愧。去年得以物役，道于贵州，舟次仁境，心口相贺，一蹑宾阶，鄙吝都尽。何者？向风之心，久积于中，不知所已然而然也。及夫承至论，闻格言，悬榻之礼，礼有加等。深明出处之分，根极道义之本，初勖之以勉职，又勖之以通经。驽薄贱姿，诚不自意。拜赐之时，感入心腑。及就安环堵，静守绪言，常虑行之不至，忝辱明鉴。近又承寓书于包中丞丈，过有称赏。永怀惭戴，何可言喻。

　　嚱！夫先师有互乡之见，与其进也。至东汉郭泰、陈蕃之徒，亦以奖鉴士林为已任。降及近古，此道浸微。今江南多士所凑，埓于上国，力行修词，人人自励，月旦之评，或无至公，众情所望，实在阁下。伏恐清□□鉴，于此一失，物论云云，以之去就，下情所虞，在此而已。如小生者，但欲稽考古训，端正心源，以区区直方，展微贽于他日。不宣。德舆再拜。

　　▼附：崔左司书

　　造白：

　　仆尝以道丧日久，罕见君子，间者奉睹，得闻循上之方，体仁之度，言发理契，心朗目明，涉道之诚，若乘川而得舟楫，其慰盛也，寤寐自贺。窃思前贤心感之重，义叶之固，或约之以朋友，或申之以婚姻，聚之以里闾，悦之以宴好，俾一日之合，为累世之欢。裔嗣承流，清风自远，克成贞洁之业，永称道德之门。即颍川荀陈，盖其事也。

　　仆不揆鄙固，景行行之，早年尝与二三情友，约诚同此。世物多故，志为事夺，存没有间，通塞殊尚。今中年已及，此心犹阻，永怀愧叹，怵怍如厉。幸以罪废，贬秩何终？法尚放还，归齿田里。追惧前失，澡励愚衷，咨谕弟兄，导率妻子，甘与时绝，永安邱樊。

　　息女二人，姿性及义，以静约为尚，以琴书为适，庶可以承君子之好，备有道之室。长女先约故司徒元子宏农杨宏微，幼女未笄，顾继德嗣。北归之日，敬俟嘉命。夫人之生，母道之动也。动而能静，是谓返本。仆婚嫁既毕，退身岩阿，静以营神，虚以顺命。与骨肉姻戚，蹈道为期，还复之中，庶乎返本。未审足下以为如何？远布所怀，跂闻雅论。

　　造顿首。三月二十一日。

　　▼答左司崔员外书

　　德舆器用琐薄，无他才术，徒以木讷之姿，玩习圣贤之训。尝以为大和【一作“朴”】久散，世道交丧，师友之义缺，醨薄之风起，蚩蚩万情，无所司南，衔愤结怀，惄然终日。前年得以行役，获觏德容，蒙泛爱，竟接清议。初论当世之理要，次陈情性之大端，终语道德之原极，澡雪百虑，泊然葆真。一闻至论，神开意警，不觉虚白澄旷，浃洽四支，则易直子谅，又其细也。当此时，诚欲备门弟子之数，展严师之敬，虽此志不遂，实念遇逾涯，忘年之欢，契比伯仲。昨者奉问，洞见仁衷，且有退身邱樊之说。

　　嚱夫！中人之域，或不以利回，而多以名败；或时能蹈义，而鲜以仁克。此诚细者可力，大端则循性而动矣。至于黜聪晦明，恬于退让，息浩然之气，哀乐不入。不然，则乘时致位，以天下为已任，变醨为醇，泽流无垠，彝伦式叙，生生茂遂，此诚大君子之出处也。

　　近古已来，作者实鲜，岂世运有在，或时无其人？间睹《皇极综论》之一篇，得之尽矣。然则或进或退，小屈小伸，岂足为执事者道也？又示问之中，情旨备至，不弃弱植，申以嘉姻，荀陈之义，非所敢当。况司徒令子，为后名辈，精识洞鉴，诚已得之，鄙人何堪，后当此命？门闾之下，珉玉不侔，将何以祗承厚意，当叔宝、逸少之目？恐累清德，无任下情。已具咨闻，敬承嘉命，寻冀拜谢，感庆伏深。谨状。

　　▼贺外舅崔相国书

　　伏惟大方全德，自中发外，蕴为志气，播为事业。然则阜庶生物，操持化权，结于众心，为日固久。且大贤之出处，天下之否泰也，故诏下之日，人人相庆。又早岁获睹《皇极综论》《元德志》《孤云赋》《凄风诗》，伏读累曰，备见精虑之所至。言理乱者，多推世运于必然，殊不知弛张变化，存乎其人而已。

　　自古贤哲之徒，或志尚不展，郁堙当世，长叹痛哭，于是乎作。伏惟以尝所感慨，申于盛明，使三辰光润，万物轨道，实在指顾，岂逃彀中。且以西汉公辅言之，萧、曹以清静熙帝载，良、平以谟明赞王业。至宣帝时，则魏相通故事，邴吉知大体，斯皆章章可言者也。洎夫张苍之律历，孙宏之文章，韦贤之好学，平当之有耻，然亦号为贤相，抑其次焉。至匡、张、孔、马，服儒衣冠，被阿谀之讥，不胜其任。最下则陶清、刘舍、庄青翟、赵周之徒，皆龊龊备位，故身名偕泯。

　　夫此数子者，岂不粗知君臣之道，古今之变哉？痛于无所发明，保持禄位而已。有时无功，可不谓大哀乎！又古人有“立德”、“立功”、“立言”之训，顾惟多幸，获览炳然之文，又备承余论，有以见大君子之遣辞发虑，宏裕溥博者矣。惟德与功安在？今日洒天下之耳目，复万物于全性，在大人践而行之，守而终之而已。不宣。再拜。

　　▼附：独孤秀才书

　　贞元十三年八月日，独孤郁谨上书于舍人三兄阁下：

　　郁以世旧，遂获谒叙，故大贤之遇郁也，亦不以常，交言之际，眷意甚露。郁琐琐郁堙，二年无闻，摧颓折羽而不憙者，非失意之谓，非尤人之谓，盖将因事自罪而不憙也。借如豫意生于拥肿小木之中，樵苏见之，亦以嗟矣。一有不嗟，则必自与拥肿者亦不多远也。珠玑隐于砾石之中，童子弄之，亦以惊矣。一有不惊，则必自与砾石者亦不多远也。镆鎁卧于铅钝之下，良工睹之，固亦知矣。一有不知，则此自与铅钝者亦不多远矣。毛嫱后于宿瘤而行，有目者睹之，固即分矣。一有不知，则必自与宿瘤亦不远矣。苟与乎拥肿、砾石、铅钝、宿瘤辈果【一有“无”字】殊异，不能移凡眼所择，况遇者【一作“逃”乎】良工巧冶有识之目哉！

　　今礼部侍郎之目，固亦国之良工巧冶有识之目也。于中再择再不中，是直已为拥肿、砾石、铅钝、宿瘤矣，何止与其不远哉！此所以因事自罪而不憙也。

　　或谕之曰：“今之道尚光，子之所以不振者，晦遏也，子之道丰蔀也。子且直有崪天之材而隐植之，有照乘之珍而密椟之，有切玉之利而谨襓之，有倾都之艳而深帷之，虽使离娄左执光而右拭眦，迫而索之，固亦不能知子矣。何不移植露光，披锋示貌，使识者睹而骇之？”

　　彼之所诲，固亦郁所不能焉已。必不材也，必不宝也，必不姝也，必不利也，且遍过于有识者之目，是自扬其短也已。必材也，必宝也，必姝也，必利也，虽小示其光锋干貌于一人，惊我亦已多矣。所不惊者，是子四事果不足异于族凡也。郁病直拙，独大贤于郁，分殊尚不能以亟，况悠悠者欤？

　　郁常行乎时辈之间，多酌其言语善者鄙者，而自减盈消息，其旨稍有可惊，不敢不于许言者言之。今之后学者或叹曰：“吁！后乌乎所归哉！”此且非宜长者所当闻也。

　　亦非宜，长者所不当闻也。今朝廷先达，病在不能公也，或能公而不能甚力也。览其文，则赞美积【一作“称”】嗟，无不至也。其间善恶轻重进退，则心以别矣。此其所以为公也。鲜有知其必善而风鼓之，不啻若自其口出，此其所以为公不能甚力。致使遑遑之伦，其下才者亦曰：今夫在位者，其无公欤？其无心欤？

　　有一善，未尝肯称也，意曰非我事也。又虑与之谈者不与我符契，是使诸子窃窃然自以无闻为不辱，遂相与择捷趋邪，纷屯于主司之迹。亲者苟能致誉，则不诘其所以致誉者之贤不肖而曹趋之矣。此实今之躁进苟得之风也。在朝廷大贤，主而名之，驱而正之，于其善者扶摇之，有善而未具者决之导之，使四方学士知向方焉，何如？其曰非我事也。

　　若使一人曰非我事也，十人曰非我事也，举朝廷皆曰非我事也。苟非我事，则无所不非我事；无所不非我事，则天地之间无乃已寂寥乎？昔孔子饰诗书礼乐以化齐弟子而至天下。使孔子亦曰非我事，则今者安尽闻夫七十子之贤，《诗》《书》《礼》《乐》之盛？七十子亦曰非我事也，又孰为播孔子之圣如此其大乎？

　　今文亦如是，朝廷先达亦如是，后之达者亦如是。若不相播，则人文礼义、知己复往之道，不几乎息乎？不肖辱承大贤之心深矣，非又敢以假喻自荐也，意欲以大贤择众贤，如七十子之徒，亦方孔子于大贤也。何如？不宣。郁再拜。

　　▼答独孤秀才书

　　损四日书问，兼示新文，闳博峻异，有立言致远之旨焉。其于惠爱，纤悉重厚，甚善甚善！以吾子才志与年，三者皆富，以家声自振，若建瓴水，大冶良工，必有不蕲至而至者，况以“日日新又日新”之盛哉！

　　豫章、珠玑、镆鎁、毛嫱，终不虑隐之、椟之、襓之、帷之之为患，而为拥肿、砾石、铅钝、宿瘤之排蔽，但发有疾徐耳。来问云：“一人惊之，亦已多矣，岂与族凡校耶？”此诚得之。又云：“先达病不能公，或公而不能甚力。”

　　今夫滔滔者，或辩之不至，而苟善待之，及扬声延誉，则钳口结舌，大凡举世之病也。如鄙夫者，直力不足耳，亦惧招俫奔走，为津为岐，至有窃所爱者则寡矣，又岂能废是也？从古未达者之望达者，何常不如是耶？先师七十子所儗，岂敢当也。三复戁然，无言喻怀。其他慕重，续俟会话。德舆顿首。

　　▼答杨湖南书

　　使至，蒙惠寄制集序，发函焕然，盈耳溢目，宏丽博厚，坦夷章明，如黄钟大玉，庆霄天籁，奇采正声，铿锵照耀，真可谓作者之表，方驾古人。忻欢骇悚，咏叹无斁，甚盛甚盛！但根本不称，奖饰非宜，以此为雄文至鉴之累，如何如何！书命者，古先哲王之所以发德音而赋百职。在《易》曰：“后以施命告四方。”《书》曰：“诞告万方。”《诗》曰：“吁谟定命，远犹辰告。”故《君陈》、《君牙》《毕命》《冏命》之作，皆直而文，简而诚，含章而不流。汉廷亦云：“文章尔雅，训辞深厚。”其重如是，而鄙人忝焉。使盛圣之文明，不登于典谟训诰，罪在菲薄，其敢逃责于多士耶？昔颜氏之子，有不善未尝不知，知之未尝复行。

　　虽窃知之之道，而职命所拘，不能不俟终日而勇退。日践复行之过，至于九年，暴于四方，为所观笑，此所惭愧于古人也。亦思人生世间，当志于远者大者，岂数数然刓精耗神，攘窃文字，而犹力不足，意不逮，虽三益直谅之道久废，独不愧于心乎？

　　昨休沐之余，愚子呈阅者，以有大朝中外之授受，士友迁除之岁时，遂不计妍媸，相从以类。初不敢以制集自命，但全其文而已。因其猥多，分列卷第，又腼然以序引奉烦者，诚以承眷之深，而心仰雄伯，使夜光冠于鱼目，永为子孙秘藏，非敢效太冲《三都》而求元晏发之之道也。及览鸿丽之作，无非逸言，追思内讷，已无所及。使鄙人涉敝箒自见之患，陷作者于玉巵无当之嫌，一不敏而相交丧，何可言也。

　　伏以门中忠节，叙述周详，因小生之无似，扬先德于不朽。伏读感咽，何阶仰酬？结于肺肝，没齿无极。又德音宥密，皆出自中禁，而西掖所掌，止于命官。今序中所言，霈王泽，烛幽滞，振刑典，申肃杀，揄扬宏大，务极其言，则虚美之中，又为虚美，所冀尽去过谈，方敢受赐耳。故吏部李员外三丈，寓书于柳秘书，求为后集序，此贤达所不能忘怀也。但侈言失实，如楚越之相辽，异时见讥于通人，则复为累，亦辄为阁下良规，非止于自谋也。左曹许公范，二纪已来，过于赏爱，鄙人每以逐臭况之。今又遇阁下此作，素多昧理，怱复自疑。幸无泥于眷私，而灭裂公是，是所望也。

　　载之再拜。六月二十五日。

虚阁网(Xuges.com)