纳兰性德原诗

原诗

　　世道江河，动成积习。风雅之道，而有高髻广额之忧。十年前之诗人，皆唐之诗人也，必嗤点夫宋。近年来之诗人，皆宋之诗人也，必嗤点夫唐。万户同声，千车一辙，其始亦因一二聪明才智之士深恶积习，欲辟新机，意见孤行，排众独出。而一时附和之家吠声四起，善者为新丰之鸡犬，不善者为鲍老之衣冠。向之意见孤行、排众独出者，又成积习矣。盖俗学无基，迎风欲仆，随踵而立，故其于诗也，如矮子观场，随人喜怒，而不知自有之面目，宁不悲哉！

　　有客问诗于予者曰：学唐优乎，学宋优乎？予曰：子无问唐也、宋也，亦问子之诗安在耳。《书》曰：“诗言志。”虞挚曰：“诗发乎情，止乎礼义。”此为诗之本也，未闻有临摹仿效之习也。

　　古诗称陶、谢，而陶自有陶之诗，谢自有谢之诗。唐诗称李、杜，而李自有李之诗，杜自有杜之诗。人必有好奇缒险、伐出通道之事，而后有谢诗。人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意，而后有陶诗。人必有流离道路、每饭不忘君之心，而后有杜诗。人必有放浪江湖、骑鲸捉月之气，而后有李诗。

　　近时龙眠钱饮光以能诗称，有人誉其诗为剑南，饮光怒。复誉之为香山，饮光愈怒。人知其意不慊，竟誉之为浣花，饮光更大怒。曰：“我自为钱饮光之诗耳，何浣花为？”此虽狂言，然不可谓不知诗之理也。客曰：然则诗可无师承乎？曰：何可无也。杜老不云乎：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”凡骚、雅以来，皆汝师也。今之为唐、为宋者，皆伪体也。能别裁之而勿为所误，则师承得矣。作诗原。

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