刘基集卷七(4)

卷七(4)

　　◇答郑子享问齿

　　单阏之岁，招摇指于乾维，郑子与客过予，速酒登肴，践豆扬卮，载爵载饲。龈腭皪，有声丱然，上通昆仑，天旋雾濛，倏烁昼昏，颠倒室庐。众宾愕贻，憯不知其由。有神罗吞局跳而前曰：“予神也，实司子牙。今予之居泐矣，龟兆拆矣，予无所宅矣，吁予厄矣，子且何以处我？”予未及应，而郑子代予为文，浩浩汤汤，喷云披风，予惫弗能答也。

　　酒尽客去，予呼老罗而诮之曰：“子为神乎，含灵有牙，将子是司。子择予居，予弗子辞。相彼牧夫，牛羊是守，虎狼搏噬，伊谁之咎？大木将颠，本必先拨，寤而筑之，庶其不勃。子实司齿，而不我扶，不我夙告，以俾我瘏，键腐枢摧，阍何为乎？子名为神，而不保乃宅，以亢乃身，弗攘垢以自讼，而语余以云云。子去矣，子之丑莫大矣。”

　　夜分就寝，老罗左执鞭，右引苇索，缚一小鬼，其状蠕蠕蜎蜎，赤首虺身，头若枳伤，曰：“是所谓蛲蚑者也，实蚀子牙，请戮之，以释我尤。”于是斧钻既陈，且讯以言曰：“来，女蛲蚑！人齿女居，弗齿曷依？齿固女活，齿溃女绝，曷其弗察？列鼎之家，熊蹯豹胹，梅酢姜辛，青蚨味咸，桂蠹冰蛆，密唧蜂蚳，渗液腥涎，苍橘黄橙，木瓜作酸，钻坚磷刚，砭剥女肤，知女所在，挑女剔女，钩女摘女，蜀椒鹤虱，浸渍攻刺，索女于室，縻溃女质，拔其枵壳，投之瓦砾，植以驼骨，女悔曷及！今我之牙，疏芳漱清，吐辞兰馨，干胏弗噬，腊肉弗尝，白盐赤米，渼汁泔淡，含咀天和，康女以居，女实予依，予不女虞，胡弗臧乃心，以作慆淫，用析女家，以离予之辅车。今当艾尔元，残尔躯劓，殄灭尔种，尔罪有余。”

　　蛲蚑闻言，蒲服顿伏，脞首触地，仰而嘘天，唹咿而言曰：“微生罔知，寄命先生，匪牙曷居？岂其弗思而自绝于居停主人？主人戮我以罪，我弗敢避。虽然，愿得一言而死，死且不朽。先生独不闻夫穆天子乎？天子骖赤骝之驷，服翠黄之乘，造父为御，西游瑶池，觞王母于帝台，靡靡娭娭，穷年岁而忘归。天下睢睢，如鸟失栖。造父大谏，天子弗听。造父乃埋其轮而朽之，以示天子。天子始寤，疾驰而还。则半四海之诸侯，已委贽于鹄仓氏之庭矣。是谓偾车之辙。故其知者以造父为忠，不知者以为不恭。由今观之，是耶非耶？今先生之生，四十有一年矣，心随物迁，志与景赴，日复日，暮复暮，泯泯然与草梗同腐，而不知隙驹之度。朝华迎霜，以为冥灵；蟪蛄吟秋，以为神龟。外强中干，奄为枯椔，而犹不觉为。我闻孔子大圣，四十不惑，声律身度，永世作则。孟子四十而不动心，知言养气，垂名至今。今夫先生之心，愦愦忳々，飘若浮烟。言交于前，躁吉罔甄；气凭于中，蓬勃熛天。激物动怀，以滑而魂者，日不知其几矣。且夫四十无闻，君子耻之。先生闭门而坐，册不离目，笔不离手，日著千言而不章于人口，留之身后以覆酱瓿，徒何为乎？玄华炫容，藻襮以夸，丹元冥迷，偷以为安。罗公知之，而不辰告。微生独不能忍，且恚且悼，窃愿有陈，而闭锢坚确，牢不可发，乃钻乃啮，堛坼以出。不然，其得见于先生耶？且先生之齿三十有四，而未尝以之哜大肉，截大胾。芹藻葑菲，柔脆软美，餂之以舌，可使成膏，又恶用是三十二齿为哉？吾今远慕造父，近效史鱼，使先生因齿脱而知迈，感齿刚而知戒，日乾乾乎弥厥愆乎，以踵属于圣贤乎，则走也有功于先生多矣。乃不蒙赏而以为戮！”言未既，刘子惕然大寤，酹而醮之，书其言以自警。

　　◇愁鬼言

　　岁次玄枵，律中林钟，北山起云，南溟来风。土润溽暑，蒸叆叇而为虹。岑峰先生独处不怿，筋懒肉缓，体倦志怠，形神枯瘁，精气消铄，颓乎岸塌，湱尔冰泐，口不能言，心意迷惑，文々泯泯，若有求而不得。龙门子使贾生诊之，贾生曰：“异哉乎先生之疾病也！若阳非阳，若阴非阴，没没淫淫，倏浮忽沉。其来无踪，其去无迹。吐之不出，下之不泄，汗之不液。针不能刺，艾不能灼。其在丹元之宫、爽灵之室乎？”龙门子怪而伺于其寝。

　　是夕也，玄云往来，月色黯𪒤，凄风吹衣，阴气肃穆，飒飒率率，恍若有物，入自壁隙，闪闪魇魇，唏唏夹々，肸欻欻，若灭而没，如有形质。龙门子使保儿招而问之曰：“女何祥也？昊苍赋形，至灵维人。游魂为变，归鬼伸神。女其神耶，将德是凭，庙貌血食，福善祸淫，正直聪明，享于克诚。胡不召而日至，蹈秽亵而爽德馨？其鬼也耶，形气殊途，幽显异致，女身安属？女神曷寄？冥乎漠乎，非我族类，胡为来哉？吁！可畏乎憎于人也。”

　　于是其物𧍄𧍄而前，跮跮而却，睢盱舔炎，载踸载蹻，咿唹嚄唶，而致词曰：“我愁鬼也。生于昧瞆之野，而长于郁厄之乡。其出无朋，其动无常，其去无方。饥无以为食，渴无以为浆。风雨飒洒，无以为居庐；霜雪凌冽，无以为衣裳。恒曀曀以傫々，忳愲々其如伤。或乃噫气成城，嘘忧为阵，当之者蒙蒙，中之者晕晕。巫阳见而哀之，为我请于上帝。上帝恻然，乃诏咎繇审厥愆，申命巫阳赐我六穷之符，使游人间。帝命若曰：‘惟鬼无依，将人是依。王公大人，积德为基，运亨福宏，女不可窥。猗顿陶朱，大屋高垣，徐仪守门，女不可干。达人大观，知命不忧，与女异志，女不可投。赳赳武夫，无所畏惧，大胆如瓜，见女必怒。㿕㿕痁痁，载柔载纤，旖旎沾粘，则不女嫌。低首下气，如膏如，喑呜涕泗，则不女忌。女往自择，无有差迕。既得女所，顺与之处。’我乃再拜稽首，受命以还。聿求同志，以为依归，久矣未能得也。间尝乘子之虚，入子之庐，历相群公，下逮仆夫，莫不笑语嬉嬉，步履舒舒，喜色著于眉宇，精神蒲于身躯。谛所尚之凿枘，知不可以与俱。于是逡巡却立，曳足欲逝。微风入耳，忽闻罄咳，委霍呷歃，叹缓惫带。迫而视之，得一人焉。华发半秃，发言迟滞，举趾局促；颓乎若将覆之墙，癫乎若不食之鹄；面蹙薰瓠，肤凋槁木，忧容不霁，痗气可掬。伺而知其岑峰先生也，于是因彭矫以见先生于宵寐。先生果怜而收我，舍我于灵府之中，食我以丹田之琼糜，饮我以华池之芳泉。方期与我出处，以终其天年。”

　　龙门子大惊，亟呼左右挺剑击之，其鬼黝然而消。乃命贾生发囊倾瓢，作大齐以投之。岑峰先生汁然汗出，妯然而知。诘旦，魂返魄定，归神聚气，筋骨植立，不知沉屙之去体也。

　　◎解

　　◇拙逸解

　　建业冷继先以“拙逸”自名，征予言。作《拙逸解》以遗之。其词曰：

　　濩洛先生蓬庐筚门，径不通人，庭不容车。与人言，如不能发口，食已则卧，衣敝而不能补，带结而不能解，人皆笑之，以为拙，莫之与往来。

　　耀华公子过而问焉，朱轮五十乘，骊骝骐骆，困于枳枸之根，登丘而呼。先生方熟寐，矍然而起，无能取于其涂，窥垝墙而见客。公子曰：“噫！悲哉拙乎！夫人之生，参天与地，抱智含仁，挺为物先，出类超群。厥维上圣，飞龙九五，为民立命。大贤以下，德各有伦，乃棐乃翼，以臣以邻。公侯伯子，岳牧师长，下逮百工、农商艺术，巫师马医，莫不有能，以用于时。吁嗟！先生独何为乎齿发其生而土石其归乎？”

　　先生不答。公子趋翼而前，揖而言曰：“楚国有鸟，三年不蜚，蜚则冲天；三年不鸣，鸣则惊人。仆闻大巧若拙，今夫先生无乃是耶？仆也不才，五岁诵《诗》，七岁诵《书》，上贯三坟，下通百家。晨兴习礼，宵坐肄乐。射御星历，隶首所作，方程勾股，卜筮、农圃，孙吴、申韩，扁鹊、俞跗，九流六艺，靡不究极。总角而成，弱冠而升，为公为卿，跻于王庭。是故出则驷马高车，前后塞途；入则大屋华堂，陈鼎击钟。银鞍金络，执鞭以候仆者数百骑；通门列肆，待仆而食者数百家。政令非仆不行，法度非仆不立，礼乐非仆不作，讼狱非仆不决，军旅非仆不治，庶民非仆不亲，宾客非仆不悦，贤不肖非仆不能进退，君王之心非仆不能一日安于岩廊之上。吾愿与先生言之。”

　　先生俯而咍，仰而叹，睢盱却立而谢客曰：“公子过矣！吾闻铅刀不可以割羊，朽箨不可以树墙；王良不强驽骀以骖服，而匠石不责朴樕以栋梁。公子过矣！万物并育，巧拙参焉。巧者为之，拙者随之，天之道也。故谚有之：巧者拙之奴也。是故乾鹊拮据，鸠养雏，苍鹰搏鹿，蝼蚁食血。由此言之，岂不信哉？是故仲尼多能，坐不暖席；墨却云梯，走不黔突：岂有他哉？巧害之也。是故神龟焦于先知，浑沌死于凿窍。原伯鲁不获承祀，而沈灶产蛙之难亦不与焉。巧之与拙，何得而何失哉？故大禹治水，手胼足胝，而虞甸之氓，皞皞熙熙；文王即功，日不暇食，而周野之蒙，不知帝力：亦独何哉？巧与拙也。今予无所知也，而天下之虑无役于予心；无所能也，而天下之务无加于予身。起而食，偃而卧，顺天之生，而无所矫揉焉，予之逸也，予之拙也，予又何所求哉？已矣公子！君子巧之，小人拙之；君子劳之，小人逸之。彼巧而劳，此拙而逸。”再拜谢客，塞门不出。

　　◇杂解

　　言之中于人也，惨于兵。故其为身害也，甚于杀人。夫言之伤人，未至于杀也，而志在是焉，则人之防之，乌得而不严？《书》曰：“惟口出好兴戎。”君子之所以慎其言也，畏其兴戎也。

　　非所冯而冯焉，昧也；非所笃而笃焉，悔也。昧而悔，祸其至矣，虽忧何及哉？《诗》曰：“肃肃鸨翼，集于苞棘。”伤之而已矣。

　　君子之所以守其身者，礼与乐也。礼不及则失其威，其敝也侮；乐不及则失其惠，其敝也残。侮则人陵之，残则人疾之。《诗》曰：“终南何有？有纪有堂。”君德也。

　　人各有所能也，物各有所庸也。非所任而任之，事必蹶；非所施而施之，功必圮。是故有天下，未尝无人也，有人未尝无用也。用得其当，谓之得人；用失其当，谓之失人。《诗》曰：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”古之人所以立而不顿者，不失人而已矣。

　　禁民之为不善，善也，非善之善者也；化不善使之为善，善也，善之善者也，非人之所及也。天下无不可化之民也，政不至于化，不可谓之善也。《中庸》曰：“夫政也者，蒲卢也；蒲卢也者，果蠃是也。”《诗》曰：“螟蛉有子，果蠃负之。教诲尔子，式谷似之。”喻民之无不可化也。

　　人有不交而求者，必其有所谋也；有不约而至者，必其有所为也。故惟礼可以沮暴，惟诚可以破诈。《易》曰：“有不速之客三人来，敬之终吉。”君子之所以不自失者，豫定而不躁也。

　　人之为观美者，将奚事乎哉？型土以为器而髤之，知不可以利吾用；及其败也，秪足以委吾盛，而犹有乐为之者，何也？《诗》曰：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”鄙之也。

　　虎之在山也，隐隐然微振其颊领，人与兽莫不骇也。絷而槛之，虽咆莫之畏矣。《易》曰：“困亨有言不信。”夫既困矣，虽默，犹恐其及也，而有言焉，人谁听之？秪重其疑而已矣。

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