刘基集卷七(3)

卷七(3)

　　◇医说赠马复初

　　或称医药出于上古圣人，神农、黄帝皆身为之，其果然乎？儒者疑之，惧世之以是小圣人也。孟子称尧舜忧民而不暇耕。夫耕，后稷实亲为之，岂以是为非圣人之所事哉？天下之事，不止于耕。教之者有其官，业之者有其人，则尧舜之忧不在耕，而有大焉者，此孟子之意也。天地辟而人生，蠢蠢焉，圣人出而后异于物，于是垂衣裳，造书契，作为舟车、网罟、弧矢、杵臼之器，载在《易经》，不可诬也。凡可以前民用者，圣人无不为之，而况于医乎！辨阴阳于毫毛，决死生于分寸，其用心之难，又岂直舟车、网罟、弧矢、杵臼而已哉？吾固有以知其作于神农、黄帝无疑也。

　　圣人之道，包天地，括万物，一体而毫分焉，莫非道也。故天之大也，分而为日月，为星为云，为雨为雪，为霜为露，莫非天也，而后各形其形焉。地之广也，结而为山，融而为川，生而为草为木，为石为玉，为金银铜铁，为五谷，莫非地也，而后各形其形焉。故见其形而不知其出之原，非知道者也。是故知医之不足以尽圣，而不知其为圣之事，非知圣者也。今有酌海于杯，曰海也，人皆知其不可也；而谓之非海出也，可乎哉？天下之术多矣，惟医以救死扶生为功效，故志之者，可以存其不忍人之心，而于道为有益。至于节嗜欲，调阴阳，时寒暑，去邪养正，流通血脉，其为道也。引而伸之，治天下不能外，致远而不泥，其斯而已矣。

　　绍兴马复初以医药从左丞帖理帖木尔公招辑海寇。其为人也，粹而温，其于术也，精以造。其剂之所投，无宿疾也。予甚敬之，惧其日用而不知也，作《医说》以赠之。

　　◇狮子图说

　　狻猊，天下之猛兽也，而人能扰之，人亦灵矣哉。世有人而为兽所食者，是不能灵其灵者也。人不能灵其灵，不惟不能以扰兽，而反食于兽，虽为人不如兽矣。吁！灵不如兽，而欲以制兽，则不为兽所食，鲜矣哉！

　　◇菜窝说并序

　　菜窝者，宗侄彬之所以名其居室也。彬字宗文，少好学，有识而未用。其居在处州府城之东门，每求予为文，而恒弗得暇。今年，予来京师，而彬亦以儒士贡为工部主事，因戏作《菜窝说》，且以勉而进之云尔。

　　犁眉公谓东门子贆曰：“子之居东门也，井地十亩，既夷既壤；俯壕为沟，倚城为墉；藩以枳林，纬以檗场；是盖比如束针，锬若攒枪，蛇蜴不能求其缝罅，蚍蜉不能为之穴隙也。何不垦之以种树乎？又何不耕之以艺稷黍乎？不然，何不大为之池，分北山之泉流以养鳖与鱼乎？徒何为乎筑陋室于其中，墼粪土以为壁，茨以腐茅，蝎是宅，藉以瓦砾，羊蹄豕迹，与鼢鼠为主客？平明出门，不马不车，不羸不驴，以造他人之庐，呼朋命徒，左跄右趋，谈无用之空言，强相名而曰儒。坐视殷赈之庾，索为蓬之区，不亦悲乎？吾闻燕秦枣栗，穰橙邓橘，李梨薁郁，秦杏周漆，柿桃奈楔，琬容琰质，椅桐栝柏，坚绩有瑟，桂椒萸，吐芳馞馝，木瓜榅桲，薯藇葛芴，丛蔓幰祇，彼揪此茁，或庸其材，或以其实，或黄如金，或赤如日，翘萧远条，可蜂以蜜；克勤厥营，苟获其一，富拟封君，受天之秩。范子所至，穿池种鱼，史传货殖，盛称陶朱。八口之家，五亩之宅，墙下栽桑，足以衣帛。今子不士不农，不商不工，缀籍州庠，口体不充。人皆子嗤，子曷不懵！”

　　东门子贆听之愀然，思之杳然，瞿然而作，再拜而怍，立而言曰：“公有言，吾获矣。而吾亦有知焉，请以复于公。吾将以艺稷黍乎，则古人一夫受田，百亩而给。今将以五亩为宅矣，则所羡不过二十之一，不能以不饥也。抑将以种树乎，则近者非四三年不成，不知远者又几年乎，不可以悬吾釜而俟爨也。抑且为池以畜鱼乎，则我身畸耳，贷力于人，何日成乎？不可以暵吾肮而待汲也。今当种菜而鬻焉，尚庶几哉可也夫！夫菜也者，采也，君子之所采也，或谓之蔬焉。蔬也者，疏也，食粱肉者之所疏也。君子所采，而食粱肉者疏之，庶几或者可以裕我矣乎。”

　　乃往访于溪南之圃人，得膏土沃泉之术，蒐四鄙之菜，类其族而种之。买牛牯一牸二，鏺其莱芜，芟去奥秽，拔其荄杜。阜翳箨而炧之，穿井于其四隅，建桔槔焉。潴水有池，泄水有渠，或培或滋，或丛或奇，灌溉攸宜，或耘或耔，疏稠比稀，慈稚举肥，根茎实荑，各随其时。罗之离离，揽之菲菲。未浃旬月，而东门氏之童色泽如也，貌怿如也。窥其园，则郁郁芊芊。入其门，则盎然春温，有酒盈尊。

　　他日犁眉公过焉，东门子御诸门，犁眉公笑曰：“子亦足于斯而已乎？”东门子綍再拜谢曰：“吾愿见公而有陈焉久矣。请坐于吾庐，而为公言之可乎？”公曰：“吾愿也。”东门子掞曰：“公能悉识吾菜乎？”公曰：“未也，请之园而言焉。”曰：“始吾之不营是园也，漠乎其无思也。今吾之既营是园也，惟其所以壮吾址而厚吾生，则非一日也。天地久其道而万物生，圣人久其德而庶功成，士农工商久其业而百务贞，故植韭以为之君；韭者，久也，所以久吾生也。致久必慎其揆，故植之以葵；葵者，揆也。揆得其道，则视明而听聪，故植之以葱。聪达则得算多，故植之以蒜；蒜，算也。算不失，家必丰，故植之以蘴。丰则强矣，故植之以姜；姜，强也。物大则过刚，刚过则折，君子戒焉，故植之以芥；芥者，戒也。戒事者思必苦，思苦则毒，故植之以荼。荼毒罹于中，而用力勤，故植之以芹。勤极则病，故植之以蒲；蒲，痡也，病之剧也。病剧必弱，故植之以荏。荏，柔而弱也，弱则微矣，故植之以薇；微，骭疡也。骭微则羸其行，故植之以蒌；蒌者，偻也。愈病必以药，故植之以芍药。药攻病不可失其养，故植之以鞠；鞠，养也。得其养而后苏，故植之以苏。苏则起矣，故植之以芑。起必慎以保其后，故植之以瓠；瓠者，护也。护不违乎道，则难舒而福生焉，故植之以芷；芷者，祉也。引祉莫大乎育德，故植之以蓄。蓄必有济，故植之以荠；荠者，济也。济自近而之远，自卑而底高也，故植之以菘；菘者，高也。高极必穷，故植之以芎。虑穷者必早计，故植之以蓟；蓟者，计也。吾朝而游焉，观其菶々菁菁，可以悦吾目而畅吾情；夕而游焉，撷其芳而茹其英，可以旨吾腹而曼吾龄，又可以究吾知而通物理，安得不悠然而永怀、怡然而自喜哉！夫吾庐，窝也，不足以延长者，而长者肯临焉，不可以不志，请名之曰‘菜窝’，愿公为吾志之。”犁眉公大悦，遂旅其菜，酌其酒，书其言而去。

　　◎问答语

　　◇卖柑者言

　　杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色，置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。

　　予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎。世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醲而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

　　予默然无以应，退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶，而托于柑以讽耶？

　　◇樵渔子对

　　樵渔之为业，贱而且劳。有嗜之若将终身者，察其私，非赖是以生，盖隐者也。

　　人有问之曰：“夫嵩岱之木，不朽心而液节者，固将应栋梁之需也。幽冀之马，不曳蹄而蹶膝者，固将驾瑶象之车也。天地之间，莫大乎人。观子之容，坦坦施施，神气盈宇，又伟且奇。方今圣明在上，旁搜俊贤，纤芥之善毕举，寸尺之长不捐。是故怀德抱材之士，莫不龙跃九渊，凤翥高云。傅岩无版筑之老，磻溪起垂钓之民。藏器待用者，维其时矣。方当豹变风云，接武龙夔，施泽于民，以措时宜。不此之图，顾守污卑，翳荟山泽，没齿何为？赪肩汗体，跋履崖谷，铦觚覃剌，钻肤如镞，蹈蛇触虎，动贻荼毒。清冷之川，大鱼不处，鰌鳝琐琐，杂以虾蜅。穷日之力，所获几许？朱门晨启，歌钟聒天，先生之灶冷而无烟；银鞍骏马，照映狐貉，先生之袍长不蔽足。徒怀荃而佩茝，长芜没于丘壑，甚无谓也！”

　　隐者笑曰：“子不见夫炎洲之翡翠乎？巢居绝岛之中，栖息乎陵苕之上，饮石底之流泉，食葭下之纤鳞，蔚罗不能加，弓弩不能及也。一旦乘风远逝，汜滥乎江湖之间，饱鱼虾而饫稻粱，洋洋焉不知其所归，虞人罔而撤其毛羽焉。向使守分而居，孰得而致之哉？故曰：贵贱命也，穷通时也。是以雀不思霄汉之翔，麋鹿不羡攀缘之能，故能全其身。今子之云，是欲剡蒿以射犀札，植菰蒋于千仞之崖而冀其实也。且今之遇于世者何如耶？附势趍权，病于深谷之赪肩；忧谗畏，过于蛇虺之螫毒。学古入官，试用有司，责任何弘，俸禄何微。苟虚名之日著，亦奚救于寒饥？若夫高屋大厦，百鬼所阚，妖服贾祸，先哲时鉴，是岂野人之所愿欲哉！采山林以食力，钓清泠以自适；日高而起，日入而卧；目不接市肆之尘，耳不受长官之骂；俯石泉以莹心，搴芳兰以为藉；荣与辱其两忘，世与身而相谢。若是者，吾庸多矣，吾又何所求哉？”

　　问者退而言于予。予惟其言近乎道，故志之。隐者居桐江，不知其名，人谓之渔樵子云。

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