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七六

此是息《诗》而序之《王风》者，王得统诸国，故息系之也。歆事二君，于义当为《春秋》所诛绝，故凡于名节之事，务湮灭之、排挤之，如讥孔父、仇牧，贬宋恭姬之类皆是。息夫人尤以烈显，故其《左传》深文诬之，以为一妇人而事二夫，可谓悍然不顾而敢于与孔子为难者矣。伪《左》盛行，息夫人遂为千古口实，后世“桃花夫人”之庙，渎媟嫚神，问诸淫昏之鬼，谁使然乎？真令人拔剑发指也！谓《大车》为刺周大夫，亦望文生义。详《左氏伪证》《毛诗伪证》中。 　　君子谓怀嬴善处夫妇之间。（《晋圉怀嬴传》） 　　此《传》子政入之节义中，亦不言其有后事。然则《左氏》所言“怀嬴与焉”，“辰嬴嬖于二君”，亦与抑息夫人同意。 　　宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。初，宣公夫人夷姜生伋子，以为太子。又娶于齐曰宣姜，生寿及朔。（《卫宣公姜传》） 　　《左传》以为“卫宣公烝于夷姜”，又云“为伋取于齐而美，公取之”，与此《传》及《史记·卫世家》不合。诬宣公为烝，又与诬怀嬴淫同。古人名节皆颠倒于歆手，后世以为实事，若非今日其伪发露，古人之诬竟无日申矣。详《左氏伪证》中。 　　公使大夫宗妇用币见大夫，夏甫不忌曰。（《鲁庄哀姜传》） 　　《左传》“夏甫不忌”作“御孙”。 　　以上《列女传》。 　　是以《诗》正《关睢》而《春秋》褒伯姬也。（《杂事》第一） 　　《关睢》、伯姬之义并见前。 　　哀公曰“然则五帝有师乎？”子夏曰“有。臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成。”（《杂事》第五） 　　五帝与《大戴礼》《史记》同，西汉以前无不如是，无以黄帝为皇而添入少昊者也。辨见《史记·经说足证伪经考》中。 　　子臧让千乘之国，可谓贤矣，故《春秋》贤而褒其后。（《节士》第七） 　　此《公羊》说也，子政习《谷梁》而用之，不得以“安其所习”相诬矣。左氏于“公孙会自鄸出奔宋”条下无传，欲没“《春秋》贤让国”与“善善从长”之义也。 　　许悼公疾疟，饮药，毒而死。太子止自责，不尝药，不立其位，与弟纬专哭泣，啜餰粥，嗌不容粒，痛已之不尝药，未逾年而死，故《春秋》义之。（《节士》第七） 　　《左氏》曰“饮太子止之药卒，太子奔晋。”则止之狱成矣。欲没《春秋》恶恶从短之义也。详《左氏伪证》中。 　　卫宣公之子，伋也，寿也，朔也。伋，前母子也；寿与朔，后母子也。寿之母与朔谋，欲杀太子伋而立寿也，使人与伋乘舟于河中，将沈而杀之。寿知不能止也，因与之同舟，舟人不得杀。伋方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗，《二子乘舟》之诗是也。其诗曰“二子乘舟，泛泛其景，愿言思子，中心养养。”……于是寿闵其兄之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。其诗曰“行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”（《节士》第七） 　　按：韩《诗》以《黍离》为尹吉甫信后妻之谗而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得作。《太平御览》人百一十《百谷》六、《羽族》十三引义虽不同，而其事正与此绝类。故《说苑奉使篇》《韩诗外传》八并引魏太子击好《黍离》事，盖于父子间借以为讽，古义相传，大略同也。至《毛诗》列于《王风》韩以为尹吉甫之《诗》，则《毛》编之《王风》或本韩旧欤而以为悯宗周，乃大谬矣。以《二子乘舟》为伋、寿死后国人追悯之诗，亦不实。详见《毛诗伪证》。 　　鲁宣公者，鲁文公之弟也。文公薨，文公之子子赤立为鲁侯，宣公杀子赤而夺之国，立为鲁侯。公子肹者，宣公之同母弟也，宣公杀子赤而肹非之。宣公与之禄，则曰：“我足矣，何以兄之食为哉！”织履而食，终身不食宣公之食，其仁恩厚矣，其守节也固矣。故《春秋》美而贵之。（《节士》第七） 　　《左氏》宣十七年传云“冬，公弟叔肹卒，公母弟也。凡太子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。凡称弟，皆母弟也。”仅释一“弟”字，而于此事若不知者，欲没《公羊》“兴灭继绝”之义也。《春秋》最重礼让节义之士，故孔父、仇牧、荀息、蔡季、叔武、子臧、叔术、季札、叔肹皆详录之。两汉《公》《谷》之学盛行，故上有伏节死义之臣，下多砥行立名之士，风俗淳厚，职此之由。《左氏》一出，于此等高节，大则加以讥弹，小则没其情实，而所录者乃唯是争夺相杀之事，奖借逆篡之谋，于是二千年之人心变坏极矣。子政《节士》一篇，斤斤言之，丧心子亦何以见若翁于地下乎！ 　　仇牧闻君死，趋而至，遇万于门，携剑而叱之。万臂击仇牧而杀之，齿著于门阖。仇牧可谓不畏强御矣，趋君之难，顾不旋踵。（《义勇》第八） 　　《左氏》于仇牧不下一褒语，而挤之与宋督并列，恶其不事二君也。《杜注》：“宋督不书宋，不以告。”犹欲假“赴告必书”之例以蔽曶大义，尤令人愤绝。 　　崔杼弑庄公，令士大夫盟者皆脱剑而入，言不疾、指不至盟者死，所杀十人。次及晏子，晏子奉桮血仰天叹曰“恶乎！崔子将为无道，杀其君！”盟者皆视之。崔杼谓晏子曰“子与我，我与子分国；子不吾与，吾将杀子。直兵将推之，曲兵将钩之，唯子图之！”晏子曰“婴闻回以利而背其君者，非仁也；劫以刃而失其志者，非勇也。”《诗》云“恺悌君子，求福不回。”婴可谓不回矣。直兵推之，曲兵钩之，婴不之回也。崔子舍之。晏子趋出，授绥而垂。其仆将驰，晏子拊其手曰“虎豹在山林，其命在庖厨。驰不益生，缓不益死。”按之成节，然后去之。《诗》云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。（《义勇》第八） 　　《左传》叙晏子事，与此文有勇怯之别矣。故由《左氏》而言之，则晏子一懦夫也，荀息一佥人也。孔父因妻得祸，无形色之义也；仇牧至门遇害，无叱万之事也。赞赵盾之越竟乃免，托于孔子之言，谓篡逆之可末减也。实许止之行弑，欲因《春秋》之书葬，谓乱贼亦有时而不诛绝也。贬宋共姬，为其由礼也；诬息夫人，为其守节也。是皆明目张胆与孔子为难，欲使万世之名节扫地以尽，以文其贰君之罪也。 　　其后三年，文公遂再会诸侯以朝天子。天子锡之弓矢矩鬯，以为方伯，《晋文公之命》是也。（《权谋》第九） 　　按：此与《史记·晋世家》合，《书序》以为平王锡文侯者，妄也。详见《书序辨伪》中。 　　四狱三涂。（《权谋》第九） 　　此与《左氏》昭三年传同，盖《国语》原文尚无五狱之谬说。 　　古者诸侯百里。（《善谋》第十） 　　此与今文诸传记合，无五百里、四百里、三百里、二百里之谬说也。 　　以上《新序》。

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