新学伪经考(37)_康有为

三七

　　按：《左传》引尧、舜、禹书为《夏书》。禹治水分州，任土作贡，当尧老而舜摄之时，九州岛水利土产，次第明晰。“九山刊旅，九川涤源，九泽既陂”，皆因州而言。《尚书大传》“维元祀巡守四岳八伯。”盖九州岛除王畿无伯，故八伯也。“贡金九牧，铸鼎象物”，故鼎亦九也。《王制》亦言“八州八伯”，除王畿一州言之。伪《左传》言“五侯九伯”，兼王畿言之。《诗》“帝命式于九围。”又曰：“九有有截。”皆言九州岛，未有言十二州者。《周官》为歆撰，然《职方氏》亦仅言九州岛，唯增多幽州、并州而改《禹贡》之徐、梁。唯《尧典》有“肇十有二州。”

　　马、郑、伪孔以为分冀州为幽州、并州，分青州为营州，而《职方氏》有幽、并，是其与十二州异而实同也。《汉书·武帝纪》元封五年，“初置刺史，部十三州。”《地理志》“南置交址，北置朔方之州，兼徐、梁、幽、并。夏、周之制，改雍曰凉，改梁曰益，凡十三部。”歆依附汉制而改饰之者。营州古无此名，歆以太公封于营丘而名之。王莽有并州，平州，“营”“平”音同，即营州，盖用歆说也。歆多以汉制为古制，五色之帝、郊祀诸星皆然。汉有十三州，故歆亦以古为有十二州也。《尧典》“十二州”三字，必为古文家窜改。《尚书大传》有“兆十有二州”说，或更追改者欤？《史记·五帝本纪》《汉书·谷永传》永之对，皆有十二州之说，皆窜改者。

　　“《礼明堂记》曰‘周公朝诸侯于明堂，天子负斧依南面而立。’谓‘周公践天子位六年，朝诸侯，制礼作乐，而天下大服’也。”

　　按：《尚书大传》“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”摄其政耳，无践天子位事也。歆伪作《明堂位》，诬先圣以佐篡逆，而后人犹惑之，何哉？

　　“《书》逸《嘉禾篇》曰‘周公奉鬯立于阼阶，延登，赞曰：假王莅政，勤和天下。’此周公摄政，赞者所称。”

　　按：《尚书正义》一载《古文》十六篇目：“《舜典》一，《汨作》二，《九共》九篇十一，《大禹谟》十二，《弃稷》十三，《五子之歌》十四，《胤征》十五，《汤诰》十六，《咸有一德》十七，《典宝》十八，《伊训》十九，《肆命》二十，《原命》二十一，《武成》二十二，《旅獒》二十三，《冏命》二十四。以《九共》九篇共卷，故为十六。”无《嘉禾篇》。唯《史记》《书序》有之。盖歆伪为《古文书》时，尚无附莽篡位意，后则伪为经记以奖莽篡，故复增造此篇。移书太常云“十六篇”，而叙《儒林传》及窜入《史记·儒林传》，则但云“得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣”，以后有增加，故虚宕其辞，歆之肺肝如见矣。《尧典》“假于上下”，《西伯戡黎》“唯先假王”，《诗》“假哉天命”，皆训至也，正也，无训真假之义者。“假王”之称，出于韩信。歆欲奖成莽篡，故缘此义以易古训。歆倡训诂之学以变大义如此。

　　居摄元年正月，莽祀上帝于南郊，迎春于东郊。

　　按六经无四时迎气之祭。《尧典》“寅宾出日。”《尚书大传》“古者帝王躬率有司百执事，而以正月朝迎日于东郊，以为万物先而尊事天也；祀上帝于南郊，所以报天德。迎日之辞曰‘维某年某月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，维予一人某敬拜迎日东郊。’迎日，谓春分迎日也。”《觐礼》云：“拜日于东门之外。”《礼器》云：“大明生于东。”《郊特牲》云“郊之祭也、大报天而主日也。”《玉藻》云“朝日于东门之外。”《大戴礼朝事篇》云“率诸侯而朝日东郊，所以教尊尊也。”郊之义只此，无四郊之祭，更无四时迎气之举。唯莽始有迎春及四郊礼，与《周官小宗伯》“兆五帝于四郊，四望、四类亦如之”合，与《月令》合，盖皆歆之伪礼也。

　　“太保舜，大司空丰，轻车将军邯，步兵将军建，皆为诱进单于筹策。又典灵台、明堂、辟雍、四郊，定制度，开子午道。”

　　按：四郊之制始于歆，辨见前。

　　放《大诰》作策，遣谏大夫桓谭等班于天下。

　　谭为歆、莽之党，故主张伪古文学，凡《新论》云云，皆歆羽翼，不足据也。

　　“实考周爵五等，地四等，有明文。”

　　用歆《周官》说也。按孔子之礼，则公、侯百里，伯七十里，子、男五十里，分土唯三。《孟子》《王制》俱同。《春秋》公羊说则伯、子、男同等，爵三等而已。

　　少阿羲和刘歆与博士诸儒七十八人皆曰“……摄皇帝遂开秘府，会群儒，制礼作乐，卒定庶官，茂成天功。圣心周悉，卓尔独见，发得《周礼》，以明因监，则天稽古，而损益焉。”

　　凡莽措施，皆出于歆之伪《周礼》，莽盖为歆所欺者。“发得《周礼》以明因监”，为《周礼》大行之始，故特着焉。

　　“《春秋》隐公不言即位，摄也。”

　　莽之居摄名义亦由于歆。即此一言，歆之伪作《左氏春秋》书法以证成莽篡，彰彰明矣。《左氏》之为伪经，复有何疑！

　　“帝王之道，相因而通；盛德之祚，百世享祀。予唯黄帝、帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹咸有圣德，假于皇天，功烈巍巍，光施于远。予甚嘉之，营求其后，将祚厥祀。”

　　按：《易系辞》《大戴五帝德、帝系姓》《史记·五帝本纪》皆无少昊，唯《逸周书尝麦解》有少昊，则为司马者。歆变乱五帝名号，故窜之于《左传》《国语》《月令》，辨见前。此用歆说也。

　　“予前在摄时，建郊宫，定祧庙，立社稷。”

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