庙讳御名议|顾炎武

庙讳御名议

　　臣闻讳名之礼，始自周人。然记曰：“既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。”

　　不于其生也。又曰：“二名不偏讳，诗书不讳，庙中不讳，临文不讳。”

　　讳者所以为恭，不讳者所以为信，此圣人之法，传之万世而不易者也。自汉以下，人君之讳乃至不胜其繁，而本朝之制则有不然者。伏读大明会典：凡进表笺及一应文字，遇有御名庙讳，合依古二名不偏讳，嫌名不讳，写字之际，不必缺其点画；惟二字相连，必须迴避。又大明律一款：“凡上书奏事误犯御名及庙讳者，杖八十；余文书误犯者，笞四十；若为名字触犯者，杖一百；其所犯御名及庙讳声音相似，字样各别，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。”

　　此本朝之制所以远轶汉唐而上同周礼者也。古之讳也以敬，今之讳也以文；以敬则少而不为简，以文则讳日多而敬日衰。故太祖高皇帝之制讳，稍阔略于其文，乃所以责臣子之敬也。崇祯以后，诚薄而文繁，于是有徧讳二名，假借别字。臣窃以祖制求之，其可议者有五：夫君前臣名，父前子名，天下之通义也。春秋书：“桓公六年，九月丁卯，子同生。”

　　同，庄公名也。不讳者，君前父前之义也。书顾命：“逆元子钊于南门之内。”

　　钊，康王名也。不讳者，君前父前之义也。国史为一代之书，不载帝讳，何以传信后世？臣请依历朝实录之例，于列圣建立之初，大书曰立皇子某为皇太子，曰立皇子某为某王。并直书御名，不必减去点画，以合君前父前之义。此后除郊庙祝文外，并不再见御名，以尽臣子讳君之礼，此所当议者一也。御名下一字，惟皇帝用之；上一字，则皇帝与诸王宗室之所同也。历朝实录并不讳上一字，如汉王高煦之类并从直书，亦不减去点画。今则以常为尝，由为繇，将欲广讳名之义，而不知擅改赐名，变乱玉牒，反为臣子之大罪。

　　再考庙讳上一字，如以太祖之讳而避之，则列圣之称元年，其可改乎？如以仁宗之讳而避之，则庙号之称高皇帝，其可改乎？又如孝洁肃皇后諡号有翊圣字，神宗之世何以不改乎？又考历科试录命题，如宪宗朝成化七年山东乡试：“子贡曰见其礼而知其政”一节；十六年山西乡试：“孔子有见行可之仕”一节；武宗世宗朝则正德二年河南乡试：“博厚所以载物也”二句；嘉靖七年福建乡试，十七年会试，并“博厚所以载物也”一节；十六年顺天乡试：“天地之道博也厚也”一节；二十二年应天乡试：“今夫天”
二段中有广厚字；二十八年浙江乡试：“博厚配地”一节；三十一年四川乡试：“博厚所以载物也”二节；四十年顺天乡试：“久则徵”四句中有二博厚字；熹宗朝则天启元年四川乡试：“民可使由之”，皆不避御名上一字。又如宪宗成化十三年应天乡试：“孟子曰君子深造之以道”一章；武宗正德十一年福建山西乡试，并“日月有明，容光必照焉”，皆不避御名下一字。

　　请依祖制：诗书史传之文凡二字不相连者，并许直书，自所作文避下字不避上字，此所当议者二也。天下卫、府、州、县之名，同于庙讳者甚多。臣考英宗朝不改镇海、镇江、镇沅、镇远卫府等名；宪宗朝不改深州、深泽等名；武宗朝不改日照县；至万历三年始改钧州为禹州；崇祯某年改洛阳、洛南、洛平等县俱作雒。一则别赐新名，一则古字通用，并为合理。若圣安皇帝讳本从山，而松字自是韩宪王讳，乃一切改之，又不知古字有柗梥可通，松江之本作淞，而并改嵩字，文疏义舛。臣考周厉王名胡，不改胡国，秦庄襄王名楚，改楚为荆，岂周人之尊其君，反不若秦人哉？本朝讳制阔略，正同周人，一洗嬴秦以来之陋。一切地名除禹州、雒阳、雒南、雒平外，合并仍旧，此所当议者三也。又人名犯庙讳者：方国珍犯仁祖庙讳，刘基犯宣宗庙讳，邓镇犯英宗庙讳，胡深、寇深犯宪宗庙讳，魏校犯熹宗庙讳，此类尚多，考之实录，并从直书。夫以臣子之名上同君父，虽一先一后，本自无妨；而大书屡书，恐亦未便。记曰：“与君之讳同，则称字。”

　　请依沈约宋书例，于本传首曰：名某字某，名犯某宗庙讳，以字行。而传中并称其字。然臣又考元史修于洪武二年，中有卜天璋传，竟直书不减点画，此则圣祖之时已定不讳二名之义，此所当议者四也。康叔名封，卫之祖也，而其官有仪封人；太祖设官光禄寺，有珍羞署，不避仁祖庙讳；武宗之世不改照磨。崇祯中，始以官名之同于庙讳御名者，改作较字简字，义既不协，音又各殊，若欲将此之文一一追改，实有未便。此所当议者五也。臣伏睹皇上中兴，命儒臣纂修国史之日，窃谓宜申祖宗之典，颁画一之规，以垂之万世。又恐后之人臣守妇寺之忠，而不达敬君之义，是以据典详陈。

　　臣又尝考唐书，高宗显庆五年正月，诏曰：“孔宣设教，正名为首，戴圣垂文，诗书不讳。比见钞写古典，至于朕名，或缺其点画，或随便改换，恐六籍雅言会意多爽，九流通义指事全违。自今以后，缮写旧典文书，并宜使成，不须缺画改字。”

　　而宋史言高宗时进士卷有犯御名者，帝曰：岂以朕名妨人进取邪？令寘本等。史家书之以为美谈。况今日圣明卓见，超出千古，必有一洗汉唐之陋，而为万世之法者矣。谨议。

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