庙号议|顾炎武

庙号议

　　臣闻之礼曰：“祖有功而宗有德。”

　　昔在商时，贤圣之君六七作而称宗者三：太宗、中宗、高宗而已。汉室之兴，文曰太宗，武曰世宗，宣曰中宗，惠、景、昭三帝皆不称宗，是知帝以系君人之统，宗以表前人之德，是以帝祧而宗不祧，此仁之至，义之尽也。本朝循唐宋之制，二祖以下列圣无不称宗，若建文君及景皇帝皆履帝位而不终，故宪宗之追諡郕戾王也，曰恭仁康定景皇帝。夫称帝以致其仁，不称宗以致其义，万世之下，无可复议者矣。惟建文君未追諡，二百年以来臣子之情有遗恫焉，而南渡之初，乃追上建文君諡曰嗣天章道诚懿渊恭觐文扬武克仁笃孝让皇帝，庙号惠宗：追上景皇帝諡曰：符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，庙号代宗。

　　夫代宗二字，惟唐有之。唐讳世，改世曰代，代宗即世宗也。本朝既有世宗，而复号代宗可乎？惠宗二字，元人之所以号其末帝者也。加之建文君，似亦未协。臣请勅廷臣会议：景皇帝宜从成化之諡，建文君可别上尊諡，而皆不必称宗。若以除去尊号为嫌，则古之人有行之者矣。汉王莽上元帝庙号曰高宗，成帝庙号统宗，平帝庙号元宗，建武中皆去之。后汉和帝庙号穆宗，安帝庙号恭宗，顺帝庙号敬宗，桓帝庙号威宗。初平元年，有司奏：“四帝无功德，不宜称宗，请除尊号。”

　　制曰：“可。”

　　唐高宗太子弘追諡孝敬皇帝，庙号义宗。开元六年有司上言：“准礼不合称宗。”

　　于是停义宗之号，当时之人未有非之者也。又按唐书，德宗初立，礼仪使吏部尚书颜真卿上言：上元中，政在宫壼，始增祖宗之諡。玄宗末，姦臣窃命，列圣之諡有加至十一字者。按周之文武，言文不称武，言武不称文，岂盛德所不优乎？盖称其至者故也。故諡多不为褎，少不为贬。今列圣諡号太广，有踰古制，请自中宗以上皆从初諡：睿宗曰圣真皇帝，玄宗曰孝明皇帝，肃宗曰孝宣皇帝，以省文尚质，正名敦本。”

　　上命百官集议，儒学之士皆从真卿议，独兵部侍郎袁傪官以兵进奏言：“陵庙玉册木主皆已刊勒，不可轻改。”

　　事遂寝。不知陵中玉册所刻，乃初諡也。史家之言亦以真卿为是。今若裁二帝之称宗，以致严于二祖列宗，此则酌文质之中，而体亲亲之杀者也，亦何嫌乎？臣又按大明会典（自注：引会典有阙。盖自正统七年十月，太皇太后张氏崩，上尊諡曰诚孝恭肃明德宏仁顺天启圣太皇太后，后遂因之。此杨士奇、胡濙诸臣不学之故也。）及世宗实录：成化二十三年，孝宗即位，追上母妃纪氏尊諡曰孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇太后；弘治十七年，上圣慈仁寿太皇太后周氏尊諡曰孝肃贞顺康懿光烈辅天成圣太皇太后；嘉靖二年，追上寿安皇太后邵氏尊諡曰孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇太后，七年复追称太皇太后。十五年，上谕夏言以皇太后、太皇太后乃生时尊称，似当更定。东阁集议上言：“孝肃太皇太后请止称孝肃贞顺康懿光烈辅天成圣皇后，不用睿字，孝穆皇太后止称孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇后，孝惠太皇太后止称孝惠康肃温仁懿顺协天祐圣皇后，俱不用纯字。则嫡庶之称可别，夫妇之分无嫌，尊亲之道兼尽。”

　　上从之。此则皇太后、太皇太后之称，第致尊于生事之时，而不加之升祔之后，可以垂法于后世矣。南渡之初，尊皇妣某氏曰孝诚端惠慈顺贞穆皇太后，皇祖妣郑氏曰孝甯温穆庄惠慈懿宪天裕圣太皇太后，当日礼臣亦未稽之于会典也。臣考唐书后妃传，顺宗庄宪皇后王氏崩，初称諡曰庄宪皇太后，礼仪使郑絪议：“秦、汉以来，天子之后称皇后，母称皇太后，祖母称太皇太后，崩亦如之。加‘太’者，所以别尊称也。若諡册入陵，神主入庙，即当除去‘太’字。开元六年，太常奏昭成皇太后諡号曰：‘入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。’此载诸史册，垂之不刊”者也。宋史礼院亦言：“太者生事之礼，不当施于宗庙。”

　　而通鉴梁豫章王栋即位，追尊其祖母金华敬妃为敬太皇太后。胡三省注亦以为非。又考宋臣吕祖谦读诗记曰：“挚仲氏任，系其夫而言也，太任，系其子而言也。”

　　稽之故事，合之经义，太之一字实不可通，所当循嘉靖十五年之例，一体改正者也。臣又恭读烈皇帝尊号有揆文奋武四字，按书禹贡：“五百里绥服，三百里揆文教，二百里奋武卫。”

　　孔安国传曰：“揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。”

　　又曰：“文教外之二百里奋武卫，天子所以安。”

　　蔡沈传曰：“绥服内取王城千里，外取荒服千里，介于内外之间，故以内三百里揆文教，外二百里奋武卫。”

　　文义甚明，用之尊諡，实所未安。臣闻当日南京新立，邦礼繁多，礼部尚书顾锡畴素不考古，一切諡号悉听其门人谢复元撰定，以不学之宗伯，任委巷之小夫，逞其胸臆，目无旁人，以至諡册一颁，天下用为讥笑。今当圣明御极之日，可不亟为更定乎？记曰：“非天子不议礼。”

　　孟子曰：“礼之实，节文斯二者”是也。定一代尊亲之制，以告宗庙，以垂子孙，事如有待，臣不胜惓惓。谨议。

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