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| 正交论 |
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闻之前训曰，君子以朋友讲习而正人，无有淫朋。是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮夫周德既衰，颂声既寝，《伐木》有鸟鸣之刺，《谷风》有弃予之怨。自此以降，弥以陵迟。或阙其始终，或强其比周。是以搢绅患其然，而论者谆谆如也。疾浅薄而怀携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰：“富贵则人争趋之，贫贱则人争去之。是以君子慎人所以交己，审己所以交人。富贵则无暴集之客，贫贱则无弃旧之宾矣。原其所以来，则知其所以去。见其所以始，则观其所以终。彼贞士者，贫贱不待夫富贵，富贵不骄乎贫贱，故可贵也。” 盖朋友之道，有义则合，无义则离。善则久要不忘平生之言，恶则忠告善诲之，否则止，无自辱焉。故君子不为可弃之行，不患人之遗己也；信有可归之德，不病人之远己也。不幸或然，则躬自厚而薄责于人，怨其远矣；求诸己而不求诸人，咎其稀矣。夫远怨稀咎之机，咸在乎躬，莫之致也。子夏之门人问交于子张，而二子各有闻乎夫子，然则以交诲也，商也宽，故告之以拒人。师也褊，故训之以容众，各从其行而矫之，至于仲尼之正教，则泛爱众而亲仁。故非善不喜，非仁不亲，交游以方，会友以文，可无贬也。谷梁赤曰：“心志既通，名誉不闻，友之罪也。”今将患其流而塞其源，病其末而刈其本。无乃未若择其正而黜其邪与？与其彼农皆黍，而独稷焉。夫黍亦神农之嘉谷，与稷并为粢盛也。使交可废则黍其愆矣。括二论而言之，则刺薄者博而洽，断交者贞而孤。孤有《羔羊》之节，与其不获已而矫时也，走将从夫孤焉。 |
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