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| 历数议 |
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历数精微，去圣久远。得失更迭，术术无常。是以承秦，历用颛顼，元用乙卯，百有二岁。孝武皇帝始改正朔，历用太初，元用丁丑，行之百八十九岁。孝章皇帝改从四分，元用庚申。今光、晃各以庚申为非，甲寅为是。案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家，各自有元。光晃所据则殷历元也，他元虽不明于图谶，各家术皆当有效于其当时，黄帝始用太初丁丑之元，有六家纷错，争讼是非。太史令张寿王挟甲寅元以非汉历，杂候清台，课在下弟，卒以疏阔，连见劾奏，太初效验，无所漏失，是则虽非图谶之元，而有效于前者也。及用四分以来，考之行度，密于太初，是又新元效于今者也。延光元年中，谒者亶诵，亦非四分庚申。上言当用命历序甲寅元，公卿百寮，参议正处，竟不施行，且三光之行，迟速进退，不必若一，术家以算追而求之，取合于当时而已。故有古今之术，今之不能上通于古，亦犹古术之不能下通于今也。 《元命苞》、《乾凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁，及命历序积获麟至汉起庚子蔀之二十三岁，竟己酉、戊子及丁卯蔀六十九岁，合为二百七十五岁。汉元年岁在乙未，上至获麟，则岁在庚申，推此以上，上极开辟，则不在庚申。谶虽无文，其数见存。而光晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁，获麟至汉百六十二岁，转差少一百一十四岁。云当满足，则上违《乾凿度》、《元命苞》，中使获麟不得在哀公十四年，下不及命历序获麟汉相去四蔀年数，与奏记谱注，不相应当。今历正月癸亥朔，光晃以为乙丑朔。乙丑之与癸亥，无题勒款识，可与众共别者，须以弦望晦朔，光魄亏满，可得而见者。考其符验，而光晃历以《考灵曜》二十八宿度数，及冬至日所在，与今史官甘石旧文错异，不可考校。以今浑天图仪检天文亦不合于《考灵曜》，光晃诚能自依其术，更造望仪以追天度，远有验于《图》《书》，近有效于三光，可以易夺甘石、穷服诸术者，实宜用之。难问光晃，但言《图谶》，所言不服。元和二年二月甲寅制书曰：“朕闻古先圣王先天而天不违，后天而奉天时，史官用太初邓平术，冬至之日，日在斗二十二度，而历以为牵牛中星。先立春一日，则四分数之立春也。而以折狱断大刑，于气已迕，用望平和，盖亦远矣。今改行四分，以遵于尧，以顺孔圣。”奉天之文，是始用四分历。庚申元之诏也，深引《河洛图谶》以为符验，非史官私意，独所兴构。而光晃以为固意造妄说，违反经文，谬之甚者。昔尧命羲和历象日月星辰，舜叶时月正日，汤武革命，治历明时，可谓正矣。且犹遇水遭旱，戒以蛮夷猾夏、寇贼奸宄，而光晃以为阴阳不和，奸臣盗贼皆元之咎，诚非其理。元和二年乃用庚申，至今九十二岁。而光晃言秦所用代周之元，不知从秦来。汉三易元，不常庚申。光晃区区信用所学，亦妄虚无造欺语之愆。至于改朔易元，往者寿王之术，已课不效，亶诵之议，不用。元和诏书，文备义著，非群臣议者所能变易。 |
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